В этой заметке речь пойдет о церкви, простоявшей в Тушино со времен Бориса Годунова до конца 19 века, когда она была заменена нынешней тушинской Спасо-Преображенской церковью. Хоть сама постройка и не уцелела, но всё же церковь Андрея Стратилата, полагаю, представляет определенный краеведческий интерес.
Родион Нестерович или его сын Иван Родионович Квашня основали монастырь на пожалованных князем Иваном Калитой землях. Всходненская вотчина становится родовым владением Квашниных, а монастырь – их родовой усыпальницей. После смерти И.Р. Квашни в 1390 году часть вотчины с монастырем перешли его сыну Василию Туше.
Многочисленные представители рода Квашниных, особенно Тушины и Фомины постоянно вносили большие вклады в монастырь. Он превращается в крупного собственника и ростовщика.
«Монастырь Спаса на Всходне в середине XVI века начинает строительство великолепного каменного ансамбля. В 1570 году монастырь имел каменный храм во имя Преображения Господня, предел Благовещения пречистой Богородицы и церковь Андрея Стратилата.
После тушинского разорения Собор Преображения не был восстановлен, но сохранилась церковь Андрея Стратилата.
От монастыря получило свое название село, возникшее рядом с церковью в 1623-1624 годах.
В середине XVII века монастырь прекращает свое существование. Церковь Андрея Стратилата переосвящается во имя Спаса Преображения и преобразуется в приходскую церковь.
На год село Спасское превратилось в деревню, потому что в 1723 году церковь Всемилостивого Спаса разграбили, а престол сожгли.
В 1724 году ее восстановили и освятили вновь.
Церковь Спаса Преображения в 1890 году разобрали, так как начал разрушаться берег реки, служивший ей фундаментом».
Natalia, 26 августа 2007, писала:
М. Ф. Прохоров в своей книге пишет:
На год село Спасское превратилось в деревню, потому что в 1723 году церковь Всемилостивого Спаса разграбили, а престол сожгли.
В 1724 году ее восстановили и освятили вновь.
1724 год - это конец царствования Петра Великого.
Шведы разбиты, поляками не пахнет, никакого неприятеля под Москвой и близко не было. Кто ж её разграбил и сжёг?
Если бунтовали крестьяне, то уж храм-то они трогать не стали бы, скорей помещичью усадьбу спалили.
Опечатка, наверное. может, 1623?
Из писцовой книги 1623-1624 гг.: церковь Преображения Господня с трапезою каменною, разорен
,
Но Смутное время закончилось в 1613 году, избранием на царство М Ф Романова. Что же произошло тогда?
Однако! Солидную работу Вы проделали и главное порадовала пунктуальность в деталях. Супер! Пример для подражания другим авторам.
...в Тушино и село Спасское стало прибывать много новоселов. Они начали выкапывать для фундаментов своих изб бутовый камень, веками надежно сохранявший крутой откос берега реки Москвы. Берег стал быстро размываться рекой, образовался овраг. Могучие стены древней церкви дали трещину.
Видать пороть их холопов было некому, безобразие! Привычная российская бесхозяйственность и разгильдяйство. В Троице-Лыково точно так же фундамент деревянной церкви растащили на фундаменты изб, воришки мелкие. В прочем Великую Китайскую стену тамошние крестьяне потихоньку разбирают по кирпичику и строят из них свинарники.
...поле на правом берегу реки напротив Спаса (т.н. селище Мякинино-2) с неразведанным древнеславянским поселением и фатьяновским городищем II тысячелетия до н.э. уже застроено предприимчивым азербайджанским семейством Агаларовых...
Какая разница, что у человека в «пятой графе» написано, если он и не человек вовсе, а свинья. Да простят меня умные и очень чистоплотные зверушки – свиньи. Хрю-хрю!
Sontucio, 27 августа 2007, писал: Однако! Солидную работу Вы проделали и главное порадовала пунктуальность в деталях. Супер! Пример для подражания другим авторам.
Спасибо. Основу материала составляет журнальная статья Ольги Русиной. Содержание журнальной статьи в основном повторяет то что уже известно и печаталось, т.е. самостоятельным исследованием не является. Но ценность статьи составляют иллюстрации которые Ольга потрудилась добыть из архивов. Жаль что акварельный рисунок черно-белый. Надеюсь что когда-нибуль он всплывет и в цвете. Для tushinec.ru самостоятельное обращение к архивам - очень перспективный путь пополнять свой краеведческий фонд. Потому что все что лежало на поверхности уже в основном выложено и не только тут.
Sontucio, 27 августа 2007, писал: ...поле на правом берегу реки напротив Спаса (т.н. селище Мякинино-2) с неразведанным древнеславянским поселением и фатьяновским городищем II тысячелетия до н.э. уже застроено предприимчивым азербайджанским семейством Агаларовых...
Какая разница, что у человека в «пятой графе» написано, если он и не человек вовсе, а свинья.
Вы наверное хотели сказать, что упоминание этой детали неполиткорректно? Я так не считаю. Это определенный и небезынтересный штрих к тому положению дел которое мы имеем. Почему бы людям не интересоваться на кого они работают и по чьей земле ходят? Я, кстати, не считаю Агаларовых свиньями. Они делают не больше чем им позволяют делать городские власти, а городские власти у нас такие какие мы заслуживаем.
М.Ф. Прохоров печатался в книге:
Северо-Западный округ Москвы. 850 лет. 1997 г. Из серии «Энциклопедия русских деревень». Стр. 99.
Те же данные о монастыре Спаса на Всходне приведены и в «Истории московских районов» под редакцией К.А. Аверьянова. 2006 год. Стр. 236:
«В Смутное время начала XVII века Спасский монастырь подвергся полному опустошению отрядами Лжедмитрия II. По этому поводу очевидец событий К. Буссов отметил в своих записках, что в тушинском лагере « ежедневно... варили и жарили, что только есть отменного, пили больше медов, чем пива, в таком изобилии был найден сотовый меду крестьян и в монастырях».
После Смуты собор Преображения так и не был восстановлен, но сохранилась церковь Андрея Стратилата, о чем свидетельствует описание 1623-1624 годов: «... церковь Преображения Господня с трапезою каменною, разорена. Да другая церковь Андрея Стратилата, каменная шатром вверх».
Когда монастырь прекратил свое существование, в середине XVII века церковь Андрея Стратилата, переосвященная во имя Спаса Преображения, была обращена в приходскую.
В начале XVIII века Спасская церковь подверглась нападению грабителей, о чем мы узнаем из прошения местного священника Семена Прокофьева в декабре 1723 года: «в прошлом 1722 году, октября против 28 числа, во оном селе Тушино, что на Всходне, церковь божию каменную Всемилостивого Спаса в нощи пришед незнаемые воровские люди пограбили, и в той церкви божии престол сожгли, и иконы местные окладные и святое Евангелие обобрали совсем без остатку... и поныне освященного престола нет». Некоторое время храм бездействовал, и лишь в феврале 1724 года последовало распоряжение Синодального казенного приказа « дать указ о освящении церкви».
Церковь Спаса Преображения действовала до 1890 года, когда ее разобрали в связи с разрушением берега Москвы-реки, служившего основанием фундамента.
В канун 900-летия введения христианства на Руси в 1886-1888 годах была построена церковь Спаса Преображения. Она пришла на смену старой Спасо-Преображенской церкви.
Торжественное освящение проводил митрополит Московский и Коломенский Иоанникий.
При Советской власти церковь закрыли в 30-х годах. В 1959 году снесли колокольню. Но в 1990 году храм был возвращен церковной общине и был торжественно освящен патриархом Алексием.
Прежние иконостасы и убранства не сохранились. Центральную часть храма украсила мозаика в византийском стиле, выполненная художником А. Карнауховым. Приделы оформлены фресковой живописью в духе новгородской и московской школ.
Этот храм, представляющий художественную ценность поставлен на учет ЮНЕСКО.
Здравствуйте, я тут у вас небольшое противоречее нашёл :), вы в начале писали, что судя по рисункам и чертежам церковь Андрея Стратилата была построена из кирпича(красного цвета), а потом вы пишите, что после разбора фундамента церкви, много БЕЛОКАМЕННЫХ блоко пошло на строительство фундаментов блока сельчан?
Спасибо, что внимательно читали, это приятно. Насчет противоречия. Может быть упомянутые белокаменные блоки изымались не из стен а из фундамента и пола церкви?
Вообще, предположение о кирпичных стенах сделал Раппопорт, а упоминание о белокаменных блоках - из статьи в Московском Журнале. Теоретически и там и там могла быть ошибка, но я думаю, что ошибки тут нет.
