Прощание со Спасом

Обитатели городищ

Кто же были обитатели наших городищ? Учёные археологи пролили свет на этнографическую принадлежность жителей Подмосковных городищ в самый ранний период их истории; в них находят элементы древних балтийских и угро–финских культур. Более поздние слои (X–XII вв.) принадлежат летописным славянским племенам – вятичам. К этому периоду относится характерная глиняная керамика, найденная в нашей местности.

История вятичей поведала имена славянских племен, известных из древнерусской «Повести временных лет». Эта первая русская летопись XII в. называет и легендарного предка Вятко: «...А Вятко седе с родом своим по Оке, от него же прозвавшаяся вятичи».

В хозяйстве наших далеких предков главную роль играло земледелие, поэтому они чаще селились на ровных местах, среди своих полевых угодий. Их общины, объединенные в большой племенной союз, не враждовали между собой, поэтому поселения были обычно окружены лишь деревянной оградой для защиты от диких зверей. Остатки таких славянских поселений находились на Спасском лугу. Село Спас - яркий пример такой территории.

Значительно дольше, чем у других славян, даже спустя столетия после принятия христианства, держался у вятичей языческий обычай погребения в курганах. Высокие земляные насыпи, как правило расположенные на видных местах, издавна привлекали внимание жителей. Их истинное происхождение давно забылось и людская молва связывала курганы с событиями более позднего времени: их называли «литовскими могилами» в память об интервенции начала XVII в., и «французскими могилами», и просто «пученками» (выпученной землей). Из поколения в поколение передавались легенды о несметных сокровищах, якобы укрытых в курганах завоевателями. Вятичи верили в загробную жизнь, были убеждены, что и на том свете понадобятся вещи и инструменты, которыми они пользовались при жизни. Подмосковные курганы до сих пор хранят свои тайны....

Разнообразные данные о древних жителях наших мест собраны археологами. А вот настоящий исторический облик той далекой эпохи дают портреты вятичей, воссозданные замечательным ученым–антропологом М.М. Герасимовым по черепам из курганных погребений Подмосковья. Его скульптурные реконструкции получили широкую мировую известность. Он первый установил зависимость между формой костей черепа и мягким лицевым покровом и нашел стандарты отметок толщины покрова в различных местах головы, с помощью которых по черепу воссоздается лицо человека.

Скульптурная реконструкция девушки-вятичанки

Сегодня в Государственном Историческом музее можно увидеть реконструированный скульптурный портрет великого князя Андрея Боголюбского – сына основателя Москвы, а также портреты его современников, простых жителей Подмосковья того времени.

Молодая девушка–вятичанка, может быть даже напоминает женщин на фресках Андрея Рублева, картинах В.М. Васнецова и М.В. Нестерова: ... «именно такой образ «красной девицы» вдохновлял древних сказителей – ни в сказке сказать, ни пером описать. Юное лицо с тонкими нежными чертами. Голову украшает племенной убор – повязка с прикрепленными на висках и при этом вплетенными в волосы ажурными серебристыми кольцами с семью расходящимися лопастями...» -восторженно пишет академик А.Г. Векслер.

Ученые сходятся во мнении, что все портреты людей той эпохи максимально приближены к реальности, документальны и вместе с тем художественно выразительны.

Издавна в этих местах селились люди. Наш район изобилует древними памятниками истории, которых здесь находится около 30. А вот летописная история села Спас и всего Тушина связана с именем киевского боярина - Нестера Рябца.