ЛикБез | |
|---|---|
Хотелки сей дамы (мужика?) подтверждают растущий в геометрической прогрессии сатанизм, упомянутый ранее. Даже долготерпение римлянина лопнуло. | |
Ваш Касперский с рогами. Проше́ния о Свято́й Руси́ присовокупля́емая к сугу́бой ектении́, на Боже́ственной литурги́и Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Тво́е, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй. Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй. Моли́тва о Свято́й Руси́ Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду. Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни. Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́. Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́. Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь. Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́. Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние, и побе́да, и спасе́ние упова́ющим на Тя, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь | |
В этой истории меня коробит до какого уровня глупости, тупости, вырождения, дебилизма дошли западные элиты. А мы? https://dzen.ru/a/Yn9n0YLKiWhq2KRF | |
Спасибо, особенно за то, что текст с ударениями, не исковеркаешь. Давно хотел задать вопрос, а вот сейчас он к месту: обращаться к Нему, творя молитву наизусть, или можно читать с листа? | |
У меня в некотором смысле кризис жанра. Думал даже закончить с ЛикБезом. Так и будет, но несколько позже. Недавно знакомый священник попросил проанализировать страницу в Телеграм. Сделал. Написал своё заключение. Вот оно: Не мне давать советы священнику, но Вы, батюшка, попросили. Посмотрел Вашу страницу в Телеграм. Первое, что бросилось в глаза: Вы убрали серию о умной молитве. Очень и очень жаль. Поясню. Месяц или более назад впервые зашёл на Вашу страницу и некоторое время слушал один из Ваших комментариев о исихазме. Ничего нового не узнал, но высокая тема повествования дала, извините за тавтологию, высокую ноту странице. Несколько смутила “театральщина” обстановки: только Ваше освещённое лицо на чёрном фоне. Минимализм? Скорее неудачный постановочный эффект. Чем проще, тем лучше. “ Где просто, ангелов со сто” –так говорил Амвросий Оптинский. Печально, но страница превратилась в хроники деревенского прихода, сдобренные иногда остроумными вставками и воскресными проповедями. Признаться, я не знаю как вести такую страницу в Телеграме. Опыта подобного нет. Поэтому то, что я дальше напишу, будет очень субъективно. Слушаем одну из проповедей. Возьмём последнюю о богаче и Лазаре. Конечно, все знают эту историю, и Вы грамотно её интерпретировали в современность, справедливо сравнив прихожан с богачом. Попутно затронули тему отношений между людьми. Замечательно. Но те, кто помнят в подробностях первоисточник, конечно же, отметили, что праведный Лазарь прожил свою жизнь в жёсткой аскезе, нищенстве, питаясь крошками, падающими со стола богача, лёжа в струпьях у ворот. В то время, когда богач купался в роскоши. Не надо быть ясновидящим, чтобы влезть в шкуру современного сапиенса и определить его предпочтения. Современное общество потребления уже давно расставило все векторы жизни. Вряд ли вменяемый человек сегодня выберет сознательно путь Лазаря. Недостаточно просто по- пионерски сказать “богач – плохой, а Лазарь – хороший, будьте как Лазарь”. Это не работает. Психология современного прихожанина значительно загрублена, но и сложнее, чем, скажем, лет двести назад. Загрублена вседозволенностью и ложными свободами, данными временем. Относительным достатком, великим эгоизмом и жутким прагматизмом. Мы стали циниками. Как можно бросить это своё “мнимое богатство”, комфорт, карьеру, перспективы?! А ради чего?! Идеи? Бога? Не смешите меня, семеро! Как достучаться через толстенную броню теплохладности? И надо ли? Вопрос непростой. Но мы же по гамбургскому счёту. А, если так, только хирургическим путём, препарируя души как лягушек. Нужно показать не только духовную чистоту и смирение Лазаря, но, в первую очередь, всё чванство богача, не желающего видеть беду ближнего. Объяснить, что для Бога богатство не является достижением. Как бы человек ни гордился и ни кичился своим успехом и достижением высокого материального уровня, все это даровано ему Богом. Здоровье, разум, таланты и удачные обстоятельства – без этого богатый человек не смог бы достигнуть желаемого результата, но всё это не его заслуга, а дар Божий. Дар, который человек должен использовать для приобретения духовного плода, по которому будет оценен Богом и записан по имени в Книгу Жизни. А если он только и делал, что наслаждался благами жизни, презирая всё и всех? Каков итог? Мне вспоминается знаменитый философ Александр Александрович Зиновьев. Страны как и люди тоже становятся на ложный путь, в девяностых Россия после 70 лет утопии коммунизма, также пошла неверным путём. В “нулевых” Зиновьев писал: “Я вижу в этом интеллектуальную и моральную деградацию советского общества. Одним из проявлений ее является идеализация Запада. На место старой идеологической лжи относительно Запада как средоточия зол пришла новая идеологическая ложь, в которой Запад выглядит уже как средоточие добродетелей и как образец для подражания. Разуверившись в райском коммунизме, обещанном советской идеологией у себя дома, многие советские люди увидели теперь земной рай на капиталистическом Западе». В конце статьи делается вывод: «Россия уже определила свою историческую судьбу… Историческая судьба России настолько прочно срослась с судьбой коммунизма, что попытка отказаться от него и перейти на путь западнизации равносильна исторической гибели самой России, выпадению её в число народов неисторических». Россия подобно богачу кинулась в омут западных “ценностей”. Сегодня пришло отрезвление у политиков, но не в наших душах. Мы мыслим по-прежнему категориями т.н. успеха, успешности и прочими химерами западнической идеологии. А это ли цель жизни человека-христианина? “Стяжание Духа Божия…” как говорил Серафим Саровский. Не богатства, не комфорта, машин, яхт, вилл и банковских счетов–Духа Божия! Современный человек всё больше индивидуализируется, всё больше уходит в свой замкнутый мир, куда никому не позволено не то, что входить, но и заглядывать без позволения. Это и хорошо и плохо. Хорошо, что ставит заслон мирской глупости и злу вторгаться в нашу жизнь. А плохо потому, что, замыкаясь в своих проблемах, мы нередко не в состоянии из них выбраться. Некоторые наивно полагают, что, ограничив себя в общении, они спасутся от многих соблазнов и грехов мирской жизни. Об этом ещё хорошо писал богослов и философ Дитрих Бонхеффер. “Избегая публичных столкновений, человек обретает убежище в приватной порядочности. Но он вынужден замолчать и закрыть глаза на несправедливость, творящуюся вокруг него. Он не совершает ответственных поступков, и репутация его остается незапятнанной, но дается это ценой самообмана. Что бы он ни делал, ему не будет покоя от мысли о том, чего он не сделал. Он либо погибнет от этого беспокойства, либо сделается лицемернее всякого фарисея.” Эта ещё одна модель жизни, не самолюбивого богача, но самолюбивого псевдо христианина. Вы слышали о симпатическом резонансе? В комнате два рояля. Вы берете ноту “до” на одном из них, переходите к другому роялю и обнаруживаете, что струна “до” вибрирует с той же скоростью, что и аналогичная струна первого рояля. На основании того же принципа вы будете стремиться познакомиться и поддерживать отношения с теми людьми, которые вибрируют в гармонии с вашими доминантными мыслями и эмоциями. Церковное братство даёт именно такое общение. Как. писал Шекспир, "нет ничего хорошего или плохого — лишь наши мысли делают все таковым". Мы живем в мире мыслей. Ни у чего вокруг вас нет никакого значения, кроме того, которое мы придаём своими мыслями. Если мы сменим способ мышления, мы изменим жизнь. Вернёмся к притче о Лазаре и богаче. Евангелист не дал имени богача. Он это мы. Все вместе и каждый в отдельности. Мы хотим прожить жизнь достойно. Но при всех отличиях есть и общие критерии. Жизнь должна быть интересной, наполненной не только радостями приобретения, но и радостями совершенствования. Обоживанием – именно к этому призывал нас святой Серафим. А как мы это будем делать– в аскезе или, творя добрые дела в благополучии с любовью к ближнему, это решает сам человек. Мы должны научиться оценивать человека не по тому, что он сделал или упустил, а по тому, что он выстрадал. Единственно плодотворным отношением к людям (и прежде всего к слабым) будет любовь, то есть желание сохранять общность с ними. Сам Бог не презирал людей. Он стал человеком ради них. PS Мне думается, что такая проповедь будет интересна многим и заставит задуматься. Конечно, я готовился. Но проповедь это же откровение, это рассказ о том что выстрадано, накипело, наболело. А как иначе? Большое, а может и главное значение имеет общая эрудиция священника. Сейчас это просто с интернетом. Лично для меня важными всегда были знания не только классической, современной литературы и драматургии, но и работ психологов Фрейда, Юнга, Ганнушкина, Бехтерева; философов Тейяра де Шардена, Ильина, Розанова, Сартра, Бердяева, Лосева, Флоренского. И, разумеется, богословов Феофилакта Болгарского, Златоуста, Лопухина. А про отцов Кирилла Павлова, схимонаха Лавры Михаила Балаева (https://svyatye.online/articles/monashestvo/mnogie... Иоанна Крестьянкина, Николая Гурьянова, митрополита Иоанна Петербургского и Ладожского (Снычёва) я уже не говорю. Кстати, первые двое очень высоко ценили дружбу с отцом Андреем. Храни Вас Господь. А это проповедь известного московского батюшки на притчу о богаче и Лазаре: https://yandex.ru/video/preview/166619251543772116... Может быть оставшиеся до сотни страницы посвящу этой тематике. | |
Так его, попика деревенского, куда полез со свиным рылом в наш высокоинтеллектуальный ряд? Правильно, ужо ему, опустить ниже плинтуса, чтоб другим неповадно было. Сам не читамши ни его, ни хвилософов всяких, но в едином порыве объединимшись, решительно осуждаю! (Попытка пародии на возможный ожидаемый отзыв тушинского обывателя) | |
между прочим, этот «деревенский попик»— коренной москвич, ВУЗ по архитектуре плюс высшее духовное образование, умный, вдумчивый и совсем молодой священник, отец пятерых детей. Практикуется в умной молитве. | |
У некоего (забыл фамилию,) золотого выпускника МГУ, десять детей, двое уже студенты в возрасте 10-12 лет (!). | |
 Это я тоже себе скопировал (исключительно из собственной наивности). | |
Вы себе не представляете как мне искренне вас всех жаль, и смотрю я на вас так как смотрел разочарованный отец на Николу Теслу. | |
Проповедь–это большое искусство. Хороший проповедник– такая же редкость, как хороший художник. Конец службы, все устали, и тут выходит священник и минимум двадцать минут говорит. Мне посчастливилось не раз слышать настоящих высоких проповедников. Ты стоишь в толпе прихожан, смотришь в глаза священнику и ловишь каждое его слово, интонацию, движение глаз и рук. И кажется тебе, что ты один на один с Богом. И именно Господь устами священника обличает твои грехи, вразумляет и предостерегает. И ты с трудом сдерживаешь рыдание, но слёзы удержать не можешь. И ты не стыдишься этих слёз, потому что плачут все. Психоз, скажете вы, нет –катарсис. Когда говорил о.Иоанн Кронштадтский люди падали ниц. Когда говорил, далеко не оратор, отец Андрей, мы шли к Богу. Мне Ганди и вся Индия далеко по барабану, когда гибну сам и гибнет моя страна. Живите своими мозгами, без школьных шпаргалок. И ещё. Вера это не "яблоки и цветастые одежды", это не свод правил, это –кровь жизни. | |
У вас половина постов состоит из цитат. Это не шпаргалки? | |
Я предполагал такое возражение. Есть разница. Сначала я высказываю идею, заметьте собственную, потом ищу и закрепляю сказанное авторитетными цитатами. А вот ваших собственных мыслей на всём ЛикБезе я, увы, не нашёл. Вы транслируете исключительно чужие идеи. И за это спасибо. | |
В очередной раз сожалею, что в письменах очень сложно передать сарказм. | |
Весьма забавно и любопытно наблюдать за спонтанно возникающими пикировками уважаемых участников сей странички. Когда один из диалогиаторов постоянно провоцирует и даже выказывает некое неуважение (напускное, скорее всего) ко всему и вся, кроме своего безоговорочно правильного мнения, а другой лишь усмехается в усы. |
