ЛикБез | |
|---|---|
Архитектура Будучи студентом, частенько бегал на курсовые выставки в МАРХИ. Благо близко, через улицу. Молодые, творческие мозги будущих архитекторов, не стеснённые технологиями, гостами, СНИПами, фонтанировали новыми идеями в макетах городов будущего. Старая истина: новое – это забытое старое. Всвязи с этим вспоминаются проекты Эль Лисицкого в начале 20 века.
Его “горизонтальные небоскрёбы”, конечно, тоже не изобретение, вспомним стремление оторваться от земли в “садах Семирамиды”.
Но, применительно к развитию мегаполисов идея великолепная. Особенно к старой Москве. Вся историческая застройка в неизменном отреставрированном виде внизу. А весь современный город на втором, третьем и т.д. уровнях. Солнечного света, конечно, минимум, но зато сохранён исторический облик старого города. Да, наверное, если научатся строить такие уровни, то и “искусственное” солнце тоже.
Так в чём “новизна” Лисицкого. Лисицкий предлагал “...с помощью строительства 8 неординарных зданий, представляющих собой масштабные железобетонные конструкции с максимальной площадью остекления, которые устанавливались бы на металлических сваях или массивных опорах. Структура каждого здания состояла из трех отдельных блоков: два – размером 180 и 16 метров (длина и ширина соответственно), плюс короткий блок, используемый в качестве соединителя между двумя корпусами. Все они располагались горизонтально относительно земли (в виде консольного свеса), образовывая букву Ч (если смотреть сверху), и закреплялись на трех опорах, используемых для установки лифтов. При этом две опоры-основания обеспечивали бы движение вверх-вниз в сам горизонтальный небоскреб, а вот третья – заменила бы традиционный вход в станцию метро, её лифт мог доставлять людей прямо под землю в её вестибюль. Кстати сказать, заоблачной высоты не планировались, автор идеи считал, что 30-35 метров было бы достаточно, чтобы здание не мешало ни обзору, ни движению транспорта. При этом непосредственно под его конструкцией появлялись дополнительные пространства для обустройства остановок или небольших торговых точек или точек общественного питания (в наземной части). Сами же здания также не претендовали на звание высоток, трех этажей было вполне достаточно, чтобы расположить в них самые востребованные учреждения и организации для упрощения жизни горожан. Цифровая реконструкция проекта Лисицкого позволяет «интегрировать» несуществующий объект в современное городское пространство центра Москвы (работа Константина Анохина).
В этом проекте речь не шла о жилых комплексах, ведь центр города нужно использовать более рационально. Тем не менее разработчик считал, что этот проект целесообразно использовать в качестве типовой застройки, ведь горизонтальные небоскребы неплохо бы выполняли функции домов-коммун, которыми просто бредил Лисицкий, считающий, что сообщество советских людей отошло от мещанства и строительства индивидуальных домов и просто мечтает жить коллективно, имея в приватной собственности лишь спальню. А вот гостиные, кухни, столовые, кладовые, прачечные и душевые становились зонами социального взаимодействия – были бы общими. Несмотря на всю рациональность, проект и открывающиеся неограниченные перспективы развития второго уровня городского пространства идеи авангардиста-новатора Лисицкого остались незамеченными. В 1935 году был утвержден генеральный план реконструкции исторического центра, предусматривающий снос практически всех исторических зданий, ведь горизонтальные небоскребы никак не укладывались в голове консервативного руководства, считающего идеи архитектора слишком футуристическими и плохо сочетающимися с обликом столицы. По этой причине в Москве и в России не найдешь ни одного здания, построенного по проекту великого экспериментатора, мечтавшего о создании функционального общественного пространства с рациональным использованием земельных ресурсов.”
Авторы Novate.ru хотели бы сразу оговориться, что новаторские идеи незаурядного архитектора так и остались в столе. Продолжая идеи Эль Лисицкого грузинский архитектор Георгий Варламович Чахава спроектировал футуристическое здание для Министерства автомобильных дорог Грузинской ССР. Здание, появившееся в Тбилиси в 1975 году, отдаленно напоминает горизонтальный небоскреб Лисицкого, только этот «утюг» (именно так называли проект в 1920-х годах) имеет еще более причудливую структуру, образованную с помощью множества консольных блоков.
За рубежом проектировщики и застройщики более внимательно отнеслись к рациональным планам советского архитектора, позволяющим задействовать минимальную площадь земли с максимальным увеличением полезной площади самого здания. Консольный горизонтальный небоскреб для креативного центра в порту Дюссельдорфа – PEC Port Event Center можно считать одним из первых зарубежных объектов, основанных на принципах проектирования, которые предложил советский архитектор Эль Лисицкий. Его разработали специалисты немецкого архбюро Wansleben Architekten.
Еще одна архитектурная студия Германии (BRT Architekten) построила в Кёльне многофункциональный комплекс Kranhaus, состоящий из очень похожих на «утюги» Лисицкого зданий. Три 60-метровой высоты горизонтальных небоскреба (длина – 70,2 м, ширина - 33,75 м), возвышающиеся над портовой зоной, предназначены для размещения офисов и жилых апартаментов (жилые пространства только в одном из них)
Судя по тому, сколько горизонтальных небоскребов за последние годы появилось в Германии, немецким архитекторам больше всех импонирует практичность подобного рода конструкций. Так, например, специалисты компании Steidle Architects реализовали подобный проект неподалеку Восточного железнодорожного вокзала в Мюнхене. И представляет он собой трехэтажное здание больше похожее на мост (отсюда и название Medienbrücke или «Медиамост»), установленное на железобетонные колонны высотой 42,5 метров. Предназначен горизонтальный небоскреб для компании IVG Munich, которая использует его в качестве штаб-квартиры.
В Роттердаме также построили горизонтальный небоскреб DeBrug. Авторами проекта стало нидерландское архитектурное бюро JHK и предназначался он для международной компании Unilever, базирующейся в порту. Новая штаб-квартира в виде горизонтального небоскреба из стекла и стали (длина – 133 м, ширина – 32 м), состоящая из четырех этажей, общей площадью 4,25 тыс. кв. метров (включая паркинг), позволила обрести дополнительные пространства, при этом сохранить историческое здание 1891 года постройки и часть корпусов действующего завода Unilever, которые теперь находятся под ним.
Справедливости ради стоит сказать, что консольные структуры, напоминающие горизонтальный небоскреб Лисицкого, спустя почти сотню лет появились и в Москве. Таким зданием может похвастаться Московская школа управления «Сколково», правда, спроектирована она британским архитектором Дэвидом Аджайе, который взгромоздил 4 огромные горизонтальные структуры на один диск. При этом длина каждой консольной конструкции получила название не от функционала корпуса (административный блок, спортивный комплекс, гостиница, общежитие), а от наименования горных систем: Гималаи (длина – 54,05 м, ширина – 33, 9 м), Коракорум (длина – 36,21 м, ширина – 12,6 м), Тянь-Шань (длина – 108,64 м, ширина – 13,6 м), Памир (длина – 129,8, ширина – 11,1 м).
В 2014 году в столице Эквадора, в Кито, также появился горизонтальный небоскреб UNASUR Building, построенный по проекту архитектора Диего Гуаясамина, и предназначен он для размещения штаб-квартиры Союза южноамериканских наций UNASUR. Этот комплекс имеет свои особенности – из пятиэтажного здания «вырастают» две консольные структуры (длиной 50 и 38 метров), являющиеся архитектурным символом свободы от колониального рабства.
Ну а самым масштабным известным горизонтальным небоскребом мира является один из корпусов комплекса Raffles City Chongqing, частично объединенного небесным мостом Crystal длиной 395 метров. Впечатляющее сооружение объединяет только четыре из шести 250-метровых башен, которые стали для него опорными «столбами». Сам же футуристический горизонтальный небоскреб является общественным местом с открытой смотровой площадкой, садом, видовым бассейном, закрытым элитным клубом – и все это, на высоте 250 метров. А вот в Саудовской Аравии планируется строительство ультрасовременного линейного города-небоскреба, спроектированного по принципу горизонтальной структуры, разработанной Лисицким, только опоры в этом случае не понадобятся. Хотя, как знать, куда доведет новаторство.” Источник: https://novate.ru/blogs/010523/66232/ Какой мне видится “СРА”, попробую пофантазировать в следующей главе. | |
В давние служебные времена времена по работе познакомился с двумя строителями-учредителями: КРОСТа - Добашиным Алексеем и Конти - Темирбулатовым Тимуром, бывал на их объектах, строящихся и завершённых, изо всего увиденного мог бы согласиться попробовать пожить только в ЖК "Покровский берег". В Иваньково... . А вот во всех любезно показанных уважаемым Сергеем Ивановичем - деликатно отказался бы.
Правда цена, даже с учётом солидной скидки, в районе четверти ...ярда несколько смутила. | |
"Правда цена, даже с учётом солидной скидки, в районе четверти ...ярда несколько смутила." Мы же не о деньгах, а о архитектуре. Я не хочу сказать, что эти проекты совершенство. Это маленький шажок к нормальному человеческому дому в городе. Это КРОСТ.
| |
Великая Пятница – один из главных дней церковного календаря, посвященный воспоминанию искупительных страданий и Крестной смерти Господа Иисуса Христа. Рассказ о дне страданий Спасителя присутствует у каждого из четырех евангелистов, согласно которым все, что произошло в Великую Пятницу, не было случайностью, а являлось важнейшей частью Божественного плана спасения человечества. Все, что произошло в Великую Пятницу, не было случайностью, а являлось важнейшей частью Божественного плана спасения человечества Господь шел на смерть сознательно. Нет более сильного свидетельства о любви Бога к людям, чем крест, на котором был распят воплотившийся Бог. Нет более великой жертвы, которую Бог мог бы принести за человека, чем та, которую Он принес. Евангелия повествуют о том, как после Тайной вечери и прощальной беседы Спаситель с учениками отправился в Гефсиманский сад у Елеонской горы, где они провели часть ночи, ученики в тревожной дремоте, а Христос – в молитвенном подвиге до кровавого пота. Христос предвидел все заранее, Он знал, что Иуда уже ведёт вооруженную толпу для ареста. А Иуда думал скрыть свое предательство и остаться в числе приближенных к Царю, поэтому обнял Христа и, по восточному обычаю, приветствовал Его поцелуем. «Целованием ли предаешь Сына Человеческого?» (Лк. 22, 47) – укорил Христос бывшего ученика, а Петр, выхватив меч, ударил ближайшего врага, пытаясь защитить Учителя. Но Петр – рыбак, а не воин, меч в неумелых руках скользнул по черепу и лишь отсек человеку ухо. Христос велел Петру вложить меч в ножны и исцелил раненого. «Ты думаешь, Петр, Я не могу умолить Отца, чтобы Он послал на Мою защиту более чем двенадцать легионов ангелов? Но как же тогда сбудутся Писания?» Когда Христос говорил, окружившие Его стражники упали на колени, не выдержав Его Божественной власти. Он поднял их и дал Себя связать, а ученики в этот момент разбежались. Иисус был приведен на допрос и суд, однако смертный приговор был уже вынесен заранее, оставалось лишь формально соблюсти процедуру. Однако для казни требовалось разрешение римского наместника, Понтия Пилата, и Христа повели к нему. Пилат отослал дело к местному царьку, Ироду Антипе, а тот, после допроса, избиения и унижения, снова отправил Христа к Пилату. Понимая, что на Христе нет никакой вины и что Он уже достаточно пострадал, Пилат предложил ради праздника отпустить Его, но масса народа, спровоцированная старейшинами, подняла крик: «Распни Его!» Тогда Пилат сказал свое знаменитое: «Я умываю руки», а народ закричал: «Кровь Его на нас и на детях наших!» (Мф. 27, 25) Для Христа избрали самую тяжелую и мучительную казнь – распятие на кресте, но перед самой казнью осужденных подвергали дополнительным избиениям и пыткам. Претерпев несколько часов страданий, Господь Иисус Христос умер на Кресте, совершив дело спасения человечества. Там, при кресте, стояли ученицы Христа во главе с Пресвятой Богородицей и двое мужчин: самый младший из апостолов, Иоанн, и римский центурион, руководивший казнью. Видя мучения Христа, он уверовал в него и после Воскресения стал Его учеником. Двое из тайных учеников Христа – Иосиф Аримафейский и Никодим – сняли тело Христа, обвили его погребальной плащаницей и похоронили в находящемся неподалеку от Голгофы новом склепе, высеченном в скале. Вход в пещеру завалили огромным камнем. Протоиерей Вячеслав Резников. Пятница. О Разбойнике и о Петре В этот день, когда Господь Иисус Христос был распят, и на утрени, и на царских часах, и на вечерне, – читаются в разном порядке Евангелия о Его Страстях. Все время перед нами крест и люди вокруг креста. Когда-то Симеон Богоприимец взял на руки младенца Иисуса и сказал: «се, лежит сей на падение и на восстание многих в Израиле» (Лк.2, 34). А из чего вообще состоит жизнь, как не из падений и восстаний? А перед Крестом – особенно. Ученики, уже делившие главные места в Царствии, в страхе бегут, оставив схваченного Царя. Палачи делят Его одежды. А те, кто были до сих пор в тени, «страха ради иудейска», вдруг разгибаются, сбрасывая страх, и дерзают идти к Пилату просить для погребения тело казненного. Сотник, который, может быть, сам вбивал гвозди в руки и ноги Иисуса, вдруг увидел, как Иисус на кресте «возгласив, испустил дух». Это так его поразило, что он «сказал: истинно Человек сей был Сын Божий». Вот, рядом с Единым Безгрешным два разбойника, распятые за свои преступления. Все трое в смертных муках. Но сердце одного от этого еще более окаменевает. Ему еще тяжелее оттого, что рядом бредит этот сумасшедший, со своими претензиями на царское достоинство. И он присоединяется к злобной толпе, стоящей перед крестом: «Если Ты Христос, спаси себя и нас»! А сердце другого, наоборот, – как бы отогревается. Только что единодушный со своим собратом (Мф.27, 44), он вдруг осознает и справедливость своей казни, и глубочайшую несправедливость казни Иисуса, и даже начинает увещевать своего товарища: «Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал». И – сквозь предсмертные страдания он находит силы сказать Иисусу: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» Что это? Истинное прозрение? Или – сострадательное утешение «ненормального», который возомнил себя царем, а сам и с креста сойти не может? Но и в том, и в другом случае он достоин услышать: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». Рассказывают, что однажды один священник в Великую пятницу во время выноса Плащаницы сказал такую короткую и исчерпывающую проповедь: «Братия! Будем плакать»! Но – как плакать? Конечно, не так, как иерусалимские женщины, которые просто сочувствовали страданиям молодого красивого человека. Не можем мы уподобиться и Апостолам, «плачущим и рыдающим». Потому что мы не можем даже представить себе того горя, в котором они пребывали до самого воскресения Христова. Но все мы и можем, и должны плакать, как плакал будущий Апостол Петр. Он обещал Иисусу верность до смерти (Мф.26, 35), и вдруг – троекратно с клятвой отрекся! Он даже не сразу понял, что сделал. Лишь когда пропел петух, он пришел в себя, «и вышед вон, плакал горько». Или как пишет Марк: «и начал плакать». Начал. А когда перестал? Говорят, всю жизнь плакал, слыша пение петуха. И мы, спустя две тысячи лет, плачем. И сколько приходится выслушивать историй, подобных Петровой! Одна женщина рассказывала, как во времена, не столь отдаленные, на собрании, ее спросили: «Ну разве может нормальный человек верить в Бога»? – Она поспешно согласилась. А потом пришла домой, и стала читать очередное Евангелие, по календарю. И как раз попалось ей отречение Петра. И как раз, – а она совсем забыла об этом, – была страстная пятница. И как же она «начала плакать»! Поистине, как тогда на Петра, «Господь, обратившись, взглянул» и на нее. Об отречении Петра пишут все четыре Евангелиста. И конечно, каждый из них плакал, выводя эти слова. Потому что хотя и не случилось самим вот так отречься, но каждый чувствовал, что и с ним могло случиться подобное. Наверняка плакал и сам Иоанн Богослов, хотя он один из всех был и во дворе, и потом – у самого креста. «Ну и что же, – наверное, думал он, – просто я „был знаком первосвященнику“, а никакой тут заслуги моей нет». О тех, кто твердо стоит и не падает, одно можно с уверенностью сказать: сколько же в них должно быть смирения и сочувствия к падшим! Ведь давно уже замечено, что «погибели предшествует гордость, а падению – надменность» (Притч.16, 18), и что «пред падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе» (Притч.18, 13). Особенно перед Крестом. | |
ВЕЛИКАЯ СУББОТА СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА "Сия суббота есть преблагословенная, в ней же Христос уснув воскреснет тридневен."
В Великую субботу Православная Церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад. Первосвященники и фарисеи знали, что Иисус Христос предрекал о Своем воскресении, но не веря сему предсказанию и опасаясь, чтобы Апостолы не похитили Тела Иисуса Христа и не сказали народу: воскрес из мертвых, – в субботу выпросили у Пилата военную стражу, приставили ко гробу и самый гроб запечатали (Мф. 27, 57-66; Ин. 19, 39-42) и тем доставили истине новое подтверждение. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Христос положен был в новом гробе, в котором никто прежде не был положен, чтобы воскресение не могло быть приписано кому-нибудь другому, вместе с Ним лежащему; чтобы ученики, по близости этого места, легко могли придти и быть зрителями случившегося и чтобы свидетелями погребения были не только они, но и враги. То, что положены были печати на гроб и приставлена стража из воинов, это действительно, с их стороны было свидетельством погребения, так как Христос хотел, чтобы и погребение Его было не менее достоверно, чем воскресение. Потому-то и ученики ревностно стараются доказать, что Он действительно умер. Воскресение Его было подтверждаемо всем последующим временем: между тем, если бы смерть Его в то время была скрыта и не сделалась совершенно известною, то это могло бы повредить слову о воскресении».
На утрени Великой Субботы, после Великого славословия, Плащаница при пении «Святый Боже…» выносится священнослужителями из храма на главе, при участии народа, и обносится вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа во ад и победы Его над адом и смертью. Затем, по внесению Плащаницы во храм, она подносится к открытым Царским Вратам, в знамение того, что Спаситель неразлучно пребывает с Богом Отцом и что Он Своими страданиями и смертью снова отверз нам двери рая. По окончании Литургии бывает благословение хлебов и вина, а в большинстве храмов происходит освящение куличей, пасох и яиц. В двенадцатом часу ночи совершается полунощница, на которой поется канон Великой Субботы. В конце полунощницы священнослужители молча переносят Плащаницу с середины храма в алтарь Царскими Вратами и кладут ее на Престол, где она остается до праздника Вознесения Господня, в память сорокадневного пребывания Иисуса Христа на земле по Воскресении Его из мертвых. Литургия Великой Субботы 9 апреля 1977 г. Бывает, что после долгой, мучительной болезни умирает человек; и гроб его стоит в церкви, и, взирая на него, мы проникаемся таким чувством покоя и радости: прошли мучительные дни, прошло страдание, прошел предсмертный ужас, прошло постепенное удаление от ближних, когда час за часом человек чувствует, что он уходит и что остаются за ним на земле любимые. А в смерти Христовой прошло и еще самое страшное – то мгновение Богооставленности, которое заставило Его в ужасе воскликнуть: Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил?.. Бывает, стоим мы у постели только что умершего человека, и в комнате чувствуется, будто воцарился уже не земной мир – мир вечный, тот мир, о котором Христос сказал, что Он оставляет Свой мир, такой мир, какого земля не дает... И так мы стоим у гроба Господня. Прошли страшные страстные дни и часы; плотью, которой страдал Христос, Он теперь почил; душою, сияющей славой Божества, Он сошел во ад и тьму его рассеял, и положил конец той страшной богооставленности, которую смерть представляла собой до Его сошествия в ее недра. Действительно, мы находимся в тишине преблагословенной субботы, когда Господь почил от трудов Своих. И вся Вселенная в трепете: ад погиб; мертвый – ни един во гробе; отделенность, безнадежная отделенность от Бога побеждена тем, что Сам Бог пришел в место последнего отлучения. Ангелы поклоняются Богу, восторжествовавшему над всем, что земля создала страшного: над грехом, над злом, над смертью, над разлукой с Богом... И вот мы трепетно будем ждать того мгновения, когда сегодня ночью и до нас дойдет эта победоносная весть, когда мы услышим на земле то, что в преисподней гремело, то, что в небеса пожаром поднялось, услышим это мы и увидим сияние Воскресшего Христа... Вот почему так тиха литургия этой Великой Субботы и почему, еще до того как мы воспоем, в свою очередь, “Христос воскресе”, мы читаем Евангелие о Воскресении Христовом. Он одержал Свою победу, все сделано: остается только нам лицезреть чудо и вместе со всей тварью войти в это торжество, в эту радость, в это преображение мира... Слава Богу! Слава Богу за Крест; слава Богу за смерть Христа, за Богооставленность Его; слава Богу за то, что смерть уже не конец, а только сон, успение... Слава Богу за то, что нет больше преград ни между людьми, ни между нами и Богом! Его Крестом, Его любовью, Его смертью, сошествием во ад и Воскресением и Вознесением, которого мы будем ждать с такой надеждой и радостью, и даром Святого Духа, Который живет и дышит в Церкви, все совершено – остается нам только принять то, что дано, и жить тем, что нам от Бога даровано! Аминь. Митрополит Сурожский Антоний. | |
| |
Очень славно! ...Я то по первости решил, что речь идёт о каком то МОне, уж потом уразумел, что об Оскаре, который Клод. Кстати, из подобных прудиков, они же бочаги, много лет назад таскал карасиков. Мне, увы, даже далеко подобным не похвалиться. Вот только если лесным обитателем, да небом... .
| |
Спасибо за незаслуженно высокую оценку. Вдохновлён.
Снежное майское утро... . | |
Вспомнил ранний снегопад, укрывший листву, из детства-юности. Было это на Авиационном проезде по дороге в 819 школу. Год я, конечно, не помнил, но помогла "Вечерка". Как оказалось это было в 1965 году.
| |
Ещё о хризантемах: Я поставил свой дом в самой гуще людских жилищ, Но минует его стук повозок и топот коней. Вы хотите узнать, отчего это может быть? Вдаль умчишься душой, и земля отойдет сама. Хризантему сорвал под восточной оградой в саду, И мой взор в вышине встретил склоны Южной горы. Очертанья горы так прекрасны в закатный час, Когда птицы над ней чередою летят домой! В этом всем для меня заключен настоящий смысл. Я хочу рассказать, и уже я забыл слова…
Современниками Тао Юаньмина были Се Линъюнь и Бао Чжао. | |
Один из корпусов в виде гигантской лодки принадлежит самому дорогому отелю и казино – Marina Bay Sands в Сингапуре. Спроектированный сирийцем Моше Сафди архитектурный комплекс состоит из трех 200-метровых традиционных высоток и одного 133-метрового горизонтального здания, закрепленного на высоте 66,5 метров. В нем обустроены терраса со смотровой площадкой, сад и панорамный бассейн с захватывающими видами на город.
Все дни превосходит святая Четыредесятница, но больше Четыредесятницы святая и Великая Седмица (Страстная) и больше самой седмицы Страстной есть Великая и святая Суббота. Ибо как в первом миротворении Бог, создав все твари и в шестой день окончательно сотворив человека, в седьмой день почил от всех дел Своих, и освятил его, наименовав субботою, то есть покоем: так и в делании умного творения, совершив все (дело искупления), и в шестой день – пяток, паки возсоздавши истлевшего грехом человека и обновив его живоносным крестом и смертью, в настоящий седьмой день Господь успокоился, уснув животоестественным и спасительным сном. Бог Слово плотию снисходит во гроб, снисходит же и во ад (1 Петр. 3, 19-20) с естественною и Божественною душою, через смерть отделившеюся от тела и преданною им в руки Отца, Которому Он принес и Кровь Свою, сделавшеюся нашим избавлением. Но душа Господня во аде не была удержана, подобно душам святых, ибо она не подлежала прародительской клятве. Вселился Господь наш Иисус Христос во гробе телесно и с Божеством, соединившимся с плотию; но в то же время Он был и в раю с разбойником и, как прежде сказано, во аде с обнаженною Своею душою, преестественно же был яко Бог неописанный, неограниченный. Испытало Господне тело и тление, то есть разрешение души от тела, но не разрушение плоти и членов и совершенную порчу их. Святое тело Господне Иосиф, сняв с древа, погребает в новом гробе и в вертограде, над входом гроба полагает весьма великий камень. Отселе ад содрогается и изумевается, ощутив могущественнейшую силу; и в скором времени он, неправедно поглотивший, изрыгает и Христа, – твердейший и краеугольный камень, и тех, коих заключал во чреве своем, как снедь и наслаждение для себя.
"Отшельник" Тао Юаньмин оказался отшельником особого рода, пришедшим к тем, кто в его понимании и были настоящими людьми. От чиновничьей суеты, от гоняющихся за корыстью и пустой славой он вернулся к труду в поле, к дружбе с крестьянами, к беседе с такими же, как он, "бедными учеными". И к этому воззвал в своих стихах. Влияние Тао Юаньмина на последующую китайскую поэзию огромно. Его творчество можно считать преддверием замечательной танской, а затем и сунской поэзии. Их высокое совершенство было обусловлено новаторскими для своего времени достижениями поэтического гения Тао Юаньмина.