ЛикБез | ||
---|---|---|
ИСТОРИЯ КОРСЕТА. КРАСОТА ТРЕБУЕТ ЖЕРТВ. Модницы конца XIX - начала XX веков сравнивали объем своей талии, утянутой в корсет, с объемом шеи своих поклонников. Сейчас это кажется почти невероятным, но корсет творил чудеса! И кому было дело, кроме врачей, что ребра модниц искривляются? В крайнем случае, можно было удались пару нижних ребер и стать еще краше и тоньше - и это в эпоху, когда полного наркоза не существовало, а была лишь локальная анестезия... "Чтобы быть красивой - надо родиться красивой, а чтобы казаться красивой - надо страдать" - гласит старинная французская пословица. Слишком тонкая талия от природы - явление редкое, а вот мода на ее утягивание широкими поясами из кожи со шнуровкой наблюдалась впервые на Крите в VI веке до нашей эры. Корсеты известны с незапамятных времён, только формы и конструкции менялись в зависимости от изменения технологий. В древнем Риме женщины просто бинтовали тело, затягивая до нужных размеров. Рис. 45а В Древней Греции, где он играл чисто функциональную роль. Так, для поддержания груди гречанки оборачивали вокруг нее широкие ленты. Это делалось для того, чтобы грудь не мешала во время танцев и занятий спортом, а также с целью остановить ее рост — большой бюст не вписывался в существовавшие тогда идеалы гармонии. Эти ленты — строфионы — изготавливали из шерстяной ткани или мягкой кожи. Традицию использовать подобные повязки переняли и римляне, однако к тому моменту они превратились в предмет моды и социальных различий, просуществовав в таком виде до XII века. Позднее научились делать шнуровки на платьях и затягиваться сильнее. Рис. 45б
В период Готики корсет носили не столько женщины, сколько мужчины. У мужчин широкое распространение приобретают штаны и курточка (так называемый колет), выполняющие роль мужского корсета. Гладкий и жесткий, он имитировал твердость панциря и находился в близкой связи с военным костюмом, предназначенным для защиты пеших воинов. Он изготовлялся из кожи или металла и закрывал все туловище, начиная от шеи и кончая верхней половиной бедра. Такой панцирь носили воины, принадлежащие к кавалерии. Первые похожие на современные корсеты напоминали двухслойные корсажи, или "брасьеры", которые главным образом поднимали грудь и утягивались шнуровкой. Их родиной французы считают Англию, а временем возникновения - вторую половину XIV века. В ту пору талию еще не утягивали узко, так как средние века были знамениты своей модой на беременных женщин, и их округлый живот не только очень котировался, но даже имитировался подложенными под платье "коттарди", на костях из китового уса. В эпоху Возрождения появилась корсетка – короткий плотный лиф со шнуровкой, надевавшийся на платье. Рис 45 в Это было ноу– хау, одновременно корсет и бюстгальтер. С корсетки начали совершенствоваться не только бюстгальтеры, но и лифы. Иногда корсеты, сделанные на заказ, были настоящими произведениями прикладного искусства. Рис 45 г–м Корсет как правило моделируют, начиная от верхней точки груди. Рис 46 Самая популярная ткань для корсетов дамаст, ещё шелковая специальная ткань. А материалом для придания жёсткости корсетам был китовый ус. К корсету прикреплялась вертлога – конструкция из металлических прутьев. Прутья расходились на метр с каждой стороны, и на таком расстоянии размещалась юбка. Женская одежда деформировала тело, фигура была плоской. Кито́вый ус — роговые пластины у усатых китов, свисающие с нёба, которые служат для отсеивания основной пищи этих млекопитающих — планктона. На месте отсутствующих зубов в верхней челюсти беззубого кита развиваются от 360 до 800 длинных (от 20 до 450 мм) роговых пластинок, называемых «китовым усом» (отсюда название «усатые»), расположенных поперёк дёсен с интервалами 0,3—1,2 см одна за другой, ограничивая с боков ротовую полость. Ранее китовый ус, до распространения пластмасс, являлся одним из наиболее ценных продуктов китобойного промысла. Доходы американцев только с прибрежного китоловства у берегов Аляски с 1868 по 1890 год составили свыше 22 миллионов золотых рублей. Одного китового уса было добыто на 16 500 000 рублей, что с излишком покрыло всю сумму, затраченную американцами на приобретение Аляски, а ещё в 1897 году один фунт китового уса на рынках Сан-Франциско стоил 4 доллара. Прибыльный бизнес. Однако как продешевили с Аляской! Как всегда! Вернёмся в эпоху Возрождения (со второй половины ХV века до ХVI века) мужской корсет не выходил из употребления. Позднее такие корсеты-панцири изготовляли из ажурного железа, затем появились более гибкие корсеты с применением в конструкции китового уса. Арматура из китового уса покрывалась тканью. Такие корсеты первыми надели испанские женщины. В боковых частях этого корсета вставлялись шарниры, а по всему корпусу корсета делали круглые отверстия для доступа воздуха к телу. Когда корсет стягивали, то края дырочек врезались в тело, принося ужасные мучения. В наше время ученые гигиенисты назвали испанский корсет орудием пытки. И это вполне справедливо. Испанские светские дамы для достижения желаемой формы стягивали свою талию до 20-20,5 см в полуобхвате, тем самым вызывая многие заболевания внутренних органов. В ХVIII веке в связи с изменением стиля моды “барокко”, корсет перестал быть орудием пытки. Французские дамы страдали меньше от корсета при новом стиле Рококо (первая половина и середина ХVIII века), чем испанские женщины в эпоху барокко. Корсет стал изготавливаться из ткани с применением более гибкого китового уса. Жесткость самого корсета ограничивалась только жесткостью материала, из которого был сделан корсет. Он шнуровался или спереди, или сзади. В 1675 году Людовик XIV учредил гильдию женщин-портних, чтобы шить всю женскую одежду. Исключение составляла одежда для верховой езды и корсеты — их должны были производить мужчины. Корсеты стали олицетворением мужской власти над женщинами, причем как в переносном, так и во вполне буквальном смысле: корсет, собранный мужчинами, формировал женский силуэт. Главная и основная функция корсетов связана в первую очередь с представлениями о красоте, продиктованными обществом. Узкая талия не только ценилась сама по себе, но и должна была подчеркивать широкие бедра. Считалось также, что корсет способен улучшить осанку. Для этого к корсетам крепили ремни, которые стягивали плечи так сильно, что соприкасались даже лопатки. Для работы с осанкой и выправкой корсеты надевали даже на детей. На полотне «Менины» Веласкеса маленькая дочь короля Испании Филиппа IV инфанта Маргарита Тереза изображена в пышном платье и корсете. Когда художник писал картину, принцессе едва исполнилось пять лет. На девочек корсеты надевали довольно рано — иногда уже с двухлетнего возраста. Писательница Мадам де Севинье в 1676 году фиксировала: «Следует надевать на них маленькие корсеты, немного тесные, если хотите держать под контролем их талию». Корсеты носили и маленькие мальчики, примерно для тех же целей — тренировать выправку. Французская живопись XVIII века изобилуют сценами, изображающими дамский туалет, в том числе и затягивание корсета. Нередко здесь присутствуют и мужчины, которые наблюдают, а иногда и помогают дамам в этом нелегком деле. Очень часто изображенная женщина держится за столб кровати, в то время как камеристка, упершись коленом в мягкую точку своей госпожи, старательно затягивает шнуровку корсета. Дело в том, что в те годы шнуровка на корсете проходила зигзагом, как это можно увидеть, например, на рисунке Роуландсона.
Еще более интересна реклама нержавеющих корсетов, изображающая голого мальчика в сапогах, который поливает корсет из шланга. Несмотря на двусмысленность самой ситуации, возражение у общественности вызвал лишь тот факт, что на мальчике не было одежды. Когда ее дорисовали, публика успокоилась. Эпохой расцвета корсетов оказался XIX век. Их шнуровали так сильно, что женщины не могли активно двигаться и оказывались не способны работать. В Англии ходили слухи о корсетоманках — женщинах, которые так сильно утягивали талию, что достигали невероятных, нечеловеческих параметров. «Домашний журнал англичанки» в 1867 году напечатал «откровения» своей читательницы, которая рассказывала о «лондонской школе для благородных девицы», где «каждый месяц ученицам утягивали талии на 3 см». Мужские корсеты В газетах тех лет активно печатались материалы о вреде корсетов. Эти публикации были инициированы так называемыми «социальными дарвинистами», боявшимися расовой деградации. Многие в то время были уверены, что «белая раса гибнет», женщины из высших слоев общества ослаблены и вот-вот совсем перестанут рожать, новая низшая раса скоро вытеснит цивилизованное общество. В фильме «Онегин» Марты Файнс многим бросается в глаза сцена, когда Евгений стоит перед зеркалом в корсете. Онегин, который одевался «как dandy лондонский», чутко улавливал британскую моду: мужские корсеты пользовались особой популярностью во времена британского короля Георга IV, когда модные предпочтения диктовал его друг Джордж Браммелл, яркая фигура дендизма. А в поэме «Граф Нулин» главный герой возвращается в Петрополь «с запасом фраков и жилетов, шляп, вееров, плащей, корсетов, булавок, запонок, лорнетов». В 1870-1880-х годах появились очень длинные корсеты "кираса", которые опускались до бедер и заставляли дам садиться в кресло боком, как бы полулежа, что было очень пикантно и делало их похожими на русалок. Тот же Ги де Мопассан рассказывал о манере завязывать корсеты сзади на особые сложные бантики, чтобы мужья имели возможность вечером проверить, снимался ли корсет днем. Рисунок 19 века, доказывающий вред наносимый корсетом. В действительности корсет стягивал мягкие ткани, а случаи, когда девочкам формировали грудную клетку ранним тугим корсетом были единичны. В XIX веке американские феминистки вели последовательную кампанию против корсетов. Элизабет Стюарт Фелпс писала о них в 1873 году: «Выражение «убийственный наряд» перестало быть метафорой! Каково было бы твоему отцу или брату, доведись ему носить твою одежду? Долой корсеты! Нет, не отдавайте их служанкам. Никогда, заклинаю вас священными законами милосердия, никогда не сковывайте другую женщину теми цепями, от которых сами освободились. Так сожгите корсеты! О нет, не храните в шкафах корсеты на китовом усе. Они вам больше никогда не понадобятся. Сложите костер из жестокой стали, которая столько лет бездумно сдавливала вам животы и груди, и вздохните с облегчением: ибо, верьте мне, с этого момента начинается ваша "эмансипация". 1900 году в издании Les Dessous Elegants ("Элегантное дамское белье") появилась статья "Корсет и феминизм" в защиту этого предмета одежды: "Некоторые молодые женщины, женщины XX века, сознательно отказавшись от корсета, отвергли и большинство хороших манер. Для женщины, которая хочет оставаться женственной, умеренное ношение корсета обязательно". Этот журнал вообще долгое время выступал главным защитником корсетов. Узкий корсет сдавливал печень, смещал желудок, сжимал почки и живот, нарушал правильное кровообращение, и, следовательно, приносил вред всему организму в целом. В 1874 году был опубликован список из 97 болезней, возникновение которых якобы спровоцировало ношение корсета. В их числе — "истерический невроз" и "меланхолия". Врач Кэролайн Гастингс на конференции в Бостоне обвинила корсеты в ослаблении мышц грудной клетки, а ее коллега Мерси Джексон назвала воздействие корсета на западных женщин еще более ужасающим, чем бинтование ног — на китаянок. С конца 1860-х и до начала 1890-х медицинский журнал Lancet каждый год печатал как минимум одну статью про опасность слишком тугой шнуровки корсета. К дискуссии вокруг корсета подключались и мужчины. В 1846 году Орсон Фаулер написал книгу "Тугой корсет и склонность к излишествам", в которой утверждал, что корсет сдавливает печень, "портит" кровь, а та, будучи "нечистой" и "кипящей", "заражает мозг": "Ослабьте шнуровку корсета… и помните, что вы родились на свет не для того, чтобы ухаживать и угождать, и не для того, чтобы за вами ухаживали и вам угождали модные хулиганы, но ради супружества и материнства". Во время Первой мировой войны металл, используемый при производстве корсетов, реквизировали для военных нужд. Американская Комиссия военной промышленности заявляла: "Отказ американских женщин от жестких корсетов во время войны высвободил 28 000 т стали — достаточно для постройки двух линкоров". Освобождение от корсетов стало уже не только идеологической мерой, но и прямой нуждой. После войны к корсетам уже никто не хотел возвращаться. Журнал L’Opinion писал в 1924 году: "современная женщина, femme moderne… свободнее в своем поведении, чем женщина довоенная. Она танцует без корсета; она плавает в купальном костюме… Она решительно настроена быть независимой". Французский модельер Поль Пуаре в своей автобиографии вспоминал: "Я объявил ему [корсету] войну... во имя Свободы... я заявил об отказе от корсета и признании бюстгальтера, который с тех пор торжествует". Коко Шанель приписывала эту роль себе. В XX веке корсеты пережили два довольно продолжительных возрождения — в 1940-х и в 1980-х годах. Но два эти периода отражали противоположные взгляды на сущность корсета. В 1947 году Кристиан Диор ввел в моду так называемый новый облик (New Look). Он стал своего рода реакцией на вызовы военного времени, когда женщины надевали рабочую робу или строгие костюмы, чтобы заменять ушедших на фронт мужчин. Диор стремился вернуть женщинам пышные юбки и тонкую талию, его корсеты даже называли "осами" (waspies). И хотя коллекция 1947 года пользовалась популярностью, у нее нашлись противники. В Америке группа женщин организовала клуб Little Below the Knee Club, протестуя против громоздких юбок (некоторые из них включали 59 кг ткани). Феминистка Наоми Вульф писала, что красота — это валютная система, такая же, как политика. Женщина, одевающаяся в эстетике "нового облика", не должна была работать — она существовала для красоты. Так всё - таки корсет это зло? Или нет? Признаться, я тоже всегда думал, что большой процент русских чахоточных девиц и частые обмороки как раз и являются следствием ношения корсетов. Но вот, что пишут некоторые медицинские светила того времени: "Бесспорно, корсет принимал на себя часть нагрузки мышц спины и пресса – с одной стороны, это позволяло держать осанку, с другой приводило к ослаблению нетренированных мышц корпуса и могло спровоцировать хрупкость костей. Страшилки о деформации легких и печени, об удалении нижних ребер – совершенные мифы". А были ли эти талии так уж нечеловечески узки? По исследованиям оставшихся корсетов – не настолько, как мы привыкли думать. Конечно, действительно существовали дамы, утягивающиеся до талии в 16 дюймов (около 40 см), но большинство носило комфортный себе размер, подтягивая талию всего на несколько сантиметров от свободного состояния. Конечно, всегда существует некоторое количество людей,следующих моде настолько фанатично, что это реально вредит здоровью. Но, кто-то подсчитал, что ношение высоких каблуков наносит больший вред здоровью, чем корсеты, а ведь и от каблуков никто особенно не вымер. Пока ещё… Скомпилировано из открытых источников, в основном – книга " История театрального костюма" Градовой. | ||
Не пошло в формате чтения или отсутствия полного текста? ...Как правило, если знакомлюсь с произведением впервые, то только текст, чтобы иметь возможность вернуться, не "перематывая плёнку". Если уже знакомое , то возможно и аудиовосприятие, но, конечно в хорошем исполнении. "Лето..." буду читать. | ||
жаль, техника хороша, а сюжет..., что попишешь, или заказ или "я так вижу". | ||
История костюма это, конечно, интересно. Но мне вспомнился эпизод про одежду (и не только) из записок моей мамы. Деревня на границе Архангельской и Вологодской области. Конец 20-х годов прошлого века. "Сестра Вера вышла в замуж за богатого сына Кошелева Алексея. Всю семью Кошелевых отправили в ссылку в Печору. Им удалось вернуться домой, только потому, что у них было письмо и справка от командования флота, что Кошелев Федор служит в Морском флоте. После возвращения домой в Кырканду Вера пришла к нам в Лущево в гости и рассказала, что видела настоящих помещиков, хорошо одетых − у женщин длинные платья до пола, мужчины в костюмах с галстуками − вообщем одетые в шелка и сукна, мы же одетые в лапти, плетеные из березовых лык, одежда, тканная из льна верхняя и нижняя. Через некоторое время их приняли в колхоз, который назывался «Коминтерн». В какое время нам вернули одну корову свою, стали давать по 2 кг. ржаной муки из нее мама варила кашу и вот так первое время питались, так мы все радовались, что нам вернули корову, скоро говорит будет масло. В колхозе стали разрабатывать большие поля спиливали лес бревна, сучки от деревьев отрубали, в деревне много было маленьких детей, мы сучки носили в кучу, когда они высыхали мы их жгли. Взрослые выкорчевывали пни, увозили к окраинам леса. Получались очень большие поля, где сеяли семена на хлеб. Пахали на лошади плугом, Кто не умел, того учили пахать. Помню разработали большое поле около кладбища, нас много было почти одного возраста, боронили на лошадях, запряженные в бороны и так боялись ездить около кладбища никто не хотел ехать первым и последним, потом уже договорились между собой ездить по очереди первым и последним." | ||
Очень любопытно было бы узнать, что за люди были одетые как помещики и как сохранились в то время. Да и в отношении колхоза можно сделать вывод, что не всё однозначно плохо имело место. | ||
Воспоминания Вашей мамы навеяли собственные. ИЗ ПРОШЛОГО. Всё- таки телефон, обыкновенный проводной телефон был вещателем судеб в незабвенные 70- е. Так произошло и в этот раз. Звонок. Снимаю трубку. – Вас беспокоят из Министерства Культуры РСФСР. Сейчас с Вами будет говорить Заслуженный деятель искусств Главный режиссёр Н- ского театра Имярек. –Добрый день, Сергей Иванович, мы с Вами заочно знакомы, я видел Ваши работы на последней выставке. У меня к Вам предложение: предлагаю стать главным художником театра. В перспективе участие в конкурсе на Госпремию. Мне 26, какой дурак откажется от Госпремии. Только приехал из Горного Алтая и думал куда податься. Позади уже был театр Маяковского и десяток КБ и НИИ. Художники – оформители везде нужны. Принтеров тогда не было. Брали с распростертыми объятиями и платили как инженеру высшей квалификации. Особенно, когда говорил в отделе кадров, что рисую Ленина и Брежнева и знаю как пишется " гостиная". А тут театр, да в южном городе, да премия. Поехал. Несколько слов о том времени. Это был сюрреализм и театр абсурда одновременно. Если хотите проникнуть в ту атмосферу, прочтите "Носорог" Ионеску. Говорящие головы с телеэкрана, престарелые манекены на трибуне Мавзолея, дефицит всего кроме мозгов, а мозги смотрели на запад. Тем не менее холодильники были набиты, и ходили в импортном. В Краснодаре на автовокзале прилавок с развалом книг. Первое что бросилось в глаза книжка, хорошо изданная, альбомного формата " Le Renaissance". Обрадовался, думаю по искусству, взял – это Брежневское " Возрождение" на французском языке. Присмотрелся, мать честна, одни Брежневские книги на разных, не менее 20- ти языках. В том числе и " Малая земля". За что меня и купили на госпремию. Поясню. Нравы были такие, что премию мог получить любой подсуетившийся блатной. Примеров не счесть. Почему не я? Думал так в 26. Море по колено. Доехал. Театр – разочарование. Бывшее кафе- шантан. Дали комнату в сталинском ампире. Потолок 3,5 метра! В двух минутах от театра. Машинерия: допотопные ручные штанкеты, круг без привода( четыре рабочих сцены упирались ломами и двигали тяжёлый барабан). Освещение почти " 0". Труппа для водевиля не больше. И склоки, сразу почувствовал. Главреж – махровый еврей, человек умный и хорошо чувствующий конъюнктуру. Директор – старый партийный кадр. Полный пердимонокль! Первый спектакль по пьесе Черныха " Превышение власти". Пьеса злободневная, особенно в те времена. Читка, работа с "режем", эскизы, худсовет. Худсовет напряг. Раздались голоса, осуждающие модернизм в искусстве. Потом выяснил, кто громче всех хаял, оказалось актёр по- совместительству оформляющий как художник спектакли. Главреж покрыл, сказал, что мол молодой, ищущий, всё ещё впереди. На обсуждении премьеры труппа разделилась пополам. Молодые были за меня, другие резко против. А я был в восторге. Получилось! Даром что ли моими учителями были великие сценографы, надо соответствовать. Пьеса весьма камерная. Сюжет не динамичен физически, но наполнен таким нервным импульсом, что когда читал, даже страшно было. На сцене посредине круга стояла обыкновенная парковая скамейка. За ней высокое черное голое дерево распустило щупальца своих ветвей, без единого листочка. За деревом панорамный задник в виде таких же черных щупалец на белом фоне. Всё. Назвал этот эффект "стробоскопическим", по незнанию. Если из глубины зала ударить по этому дереву из "пушки" ( осв.прибор). Дерево отбросит тень ветвей на задник, и при этом вращать круг, возникнет удивительная иллюзия дышащего пространства. Чередующиеся в луче прожектора полосы, вдруг перемещались в непосредственной близости от зрителя, казалось, буквально в двух метрах. Всё пространство двигалось, хватая своими черными щупальцами воздух. И это в кульминационный момент спектакля, когда герой делает свой самый главный шаг. На премьере зал гремел от аплодисментов. И опять главреж утихомирил буянов–оппонентов. Любопытный момент, который, собственно, и заставил взяться за перо. Костюмы. Костюмы к спектаклю надо было шить. О это скрытая статья взяток и премий! Я тогда этого не знал. Сделал эскизы. Костюмы современные. Актёры внесли коррективы. Пошли в спецраспределитель райкома. Кое что подобрали, в основном мужские импортные костюмы, обувь. Набрали отрезов на платья для актрис. Сшили в спецателье. Каково же было моё удивление, когда за неделю до спектакля все пришли в театр в обновках. Испытательный срок закончился. Начали работать над спектаклем "Зарево над волнами", по книге Брежнева " Малая земля". Пьеса самого главрежа– тухляк! Бился, пытался как- то улучшить, бесполезняк! Понял, что, если я оформлю этот спектакль так как от меня хотят, просто перестану себя уважать. Через две недели написал заявление об уходе. Пришли провожать все молодые актеры. Пили до 4- х утра. Потом несли тело на вокзал, благо рядом, метров 400, на руках и пели. https://yandex.ru/video/preview/2943251453523366928 НОЧЬЮ, В СПЯЩЕМ БЕСПРОБУДНО ДИКОМ ЮЖНОМ ГОРОДЕ. ВО ВЕСЬ ГОЛОС!!!! PS С госпремией всё провалилось. Молодые актёры через месяц тоже сорвались. Сейчас заслуженные в сибирских театрах. А главреж через два года скончался. | ||
Обратите внимание на текст: "Всю семью Кошелевых отправили в ссылку в Печору." И далее "Им удалось вернуться домой". То есть до Печорлагеря их все-таки довезли, но потом отпустили. "Помещиков" они там и увидели. Наверное это были ссылные городские. Слово "помещики" вполне могло быть в то время в ходу при обозначении определенной категории людей. "Не всё однозначно плохо" это смотря с чем сравнивать. "В колхоз вступили, но все у нас отобрали: коров, коня вообщем всю живность. Хлеб весь отобрали, мука находилась разного сорта в поклете, семена − рожь, жито (ячмень), пшеница, овес находились в амбаре. Наша семья относилась к середнякам, было конечно плохо. Кушать нечего было, овец много было, их тоже всех отобрали. Отец плакал, говорил: дети простите я не виноват, вы же сами видели все у нас было." А потом пошел небольшой откат: "Нам вернули одну корову свою, стали давать по 2 кг. ржаной муки". Это на семью из 9 человек. | ||
Наверное точнее будет сказать на то время на семью из 6 человек. Трое старших детей уже жили самостоятельно. | ||
Эта вставка существенно меняет восприятие записи! | ||
Да уж, Сергей Иванович, есть, есть что вспомнить. Всенепременно продолжайте. | ||
Ну, начнём, благословясь. Не очень понял зачем это Вам? Из предыдущего общения понял, что Вы человек упрямый даже в своих заблуждениях. Сразу оговорюсь: всё очень субъективно. Признаться, если бы увидел эту работу на вернисаже, прошёл бы не задержавшись ни на секунду. Она никакая. Если относиться как к учебной, тогда… Не понял эти аналоги композиций. Где такому учат? Вы привели три картины с горизонтальными композициями, видимо для того, чтобы оправдать собственную. Это странно. Вы механически заменяете выразительные человеческие фигуры мёртвыми бутылками. Больше того, Вы даже выстроили их по спирали золотого сечения на плоскости стола, пытаясь создать некую динамику вертикалей. Но с высотами бутылок это не получилось. Композиция вялая, плоская, неинтересная. Да, и сам предметный набор банален. Вообще с выпитыми бутылками, по опыту знаю, надо быть осторожным. В стране, где каждый пятый –алкаш, этот предмет натюрморта вызывает отрицательные эмоции. Из всех художников только Анатолию Звереву удавалось замечательно и неповторимо рисовать алкотару. Этапы. Да, нормальный рисунок. А вот в живописи сбили несколько плоскостей. Особенно заметно на пробке второй слева бутылки. Яблоко хорошо по цвету. Но очень уж всё натуралистично, аж скучно. В пейзажах Вы были раскованней. Грязноватая палитра, вялые цвета. Ну, да есть поговорка: больше грязи – больше связи. В принципе ничего не вылезает, всё б.м. гармонично. Фактуру стекла удалось передать на светлых бутылках, на тёмных не очень. Яблоко это лучший фрагмент картины. Объём и цвет удались. Но, помня Вашу анархическую манеру письма раньше, хочу Вас похвалить. Мазки не вообще, а точно в нужное место, нужный цвет. А скованность пройдёт с практикой. Удачи! | ||
ИЗ ПРОШЛОГО Продолжу. Заметьте это рассказы не о успехах, а о типичных, иногда весьма трагических случаях, связанных с работой художника– постановщика. В 00-х нашу команду, творческую лабораторию" Праздник в городе", пригласили сделать программу, посвящённую " Дню нефтяника" в одну солидную фирму, назовём её " Главнефть". Ребята там серьёзные шуток не любят. Всё как обычно: выезд на объект, кажется это был Форум Холл. Придумывание сценария, завязка с декорациями, сметы, чертежи. И вот, когда уже всё готово, презентация оформления. Публика собралась солидная. Минут пятнадцать режиссер читал сценарий. Потом пошли мои файлы на большом, во всю стену, экране. Всё было замечательно. Рассказал про украшение фасада здания, вестибюля, буфета, танцпола, перешёл к сценам в малом холле, в большом холле. И тут какая- то странная тень пробежала по лицам слушающих. Видел краем глаза, как начали перешёптываться. Даже успел по губам прочесть свой слоган, ставший девизом праздника " Всегда на плаву". Говорю и ничего не понимаю. Если эскизы оформления плохи, прервите. Что уж секретничать. Когда закончил, встал председатель и траурным голосом изрёк, что комиссия удаляется в совещательную комнату. Странно. Мы с "режем" переглянулись, ещё вчера все эскизы получили неофициальное " добро", а тут… Прошло минут десять. Вышли члены комиссии, по их лицам было видно, что нам " кранты". – В связи с случившимися сегодня обстоятельствами, наша компания объявляет недельный траур по погибшим товарищам. А праздник переносится на неопределённое время. Я вышел, ноги не слушались. Столько работы в стол! Чуть позже присоединился режиссёр. – А знаешь, что произошло? У них нефтяная платформа затонула в Б -ком море. Погибли люди. А тут ещё мы со своим слоганом " Всегда на плаву". Праздник был, но позже. ------ Вторая история. Оформлял очередное закрытое мероприятие в КДС. Ночная монтировка. Это значит всю ночь на ногах и нервах. К утру всё было готово. С нас сняли охрану, солдатики из кремлевского полка ушли. Уставшие, всей командой спим в креслах. Пришли кинологи с собачками, обнюхали. Ушли. В 10 пришла свита с генералом во главе. Как начал орать: – Что за чёрные полосы, убрать, никакого траура! Немедленно исполнять! Я обалдел. Никто не пошевелился. Генерал брызгал слюной от ярости. Его ординарцы были бледнее извести. Когда он немного остыл, говорю: – Мне бы хотелось напомнить, что эти чёрные полосы, как вы изволили выразиться, не что иное, как георгиевская лента – символ героизма русских солдат. Причём, заметьте, лента двухцветная. Снимать и переделывать мы ничего не будем так, как эскизы утверждены Маршалом Советского Союза Куликовым. Генерал на секунду осёкся: – Сынок, прошу, сними, никакого траура, "Курск" утонул! Голос его дрожал, в глазах слёзы. Через некоторое время нам всё рассказали. Мы вернулись домой глубокой следующей ночью. Мероприятие прошло штатно. Но фанфар не было. | ||
ИЗ ПРОШЛОГО Эта история произошла в начале 90- х. Надо было оформить цикл передач ЦТ о ветеранах ВОВ. Неделю сидел в архиве в фототеке на 10 - м этаже "Останкино". Материалов много, но как правило это фронтовые снимки, которые либо уже многократно тиражировали, либо не очень хорошего качества. А мне нужны были глаза. Хотелось с помощью фотофонов создать документальную и, самое главное, очень "человечную" атмосферу, без бряцания медалей и орденов и победных кличей. Идея пришла, как всегда ночью в храме, на дежурстве. Через два дня на служебном ПАЗике мы уже пылили по просёлочной дороге в Подмосковье. Мы, это профессиональный фотограф, гример, костюмер, осветитель, оружейник и два наших помрежа: Аня и Лёва. Последним лет по 25. Молоденькие, красивые. Остановились у какого- то перелеска, выгрузились и начали работать. Аню и Лёву переодели в солдатскую форму 41 года, загримировали, надели каски, дали ППШа. Ане медсумку, бинты и пр. Поставили свет, поддали дымку и съёмка началась. Жарища! Пот градом. Сделали около сотни кадров. Канун Праздника Победы. Ветераны медленно заполняют телестудию. Это 4- й павильон. 600 кв. метров. Рассаживаются. Кроме большого экрана в студии огромные документальные фотографии боёв. И три фотки с Аней и Лёвой. На первой Лева бежит в атаку, на второй Анна перевязывает ему голову, на третьей вытаскивает с поля боя. Атмосферно получилось, а главное глаза крупно. Пошла запись. Через час перерыв. Ветераны старенькие, многие немощные, им приносят чай, бутики и пр. А приносят Аня и Лёва. Стою рядом и слышу как один ветеран спрашивает у Лёвы: – А вы на каком фронте воевали? Через год Лёва уволился из ТВ и открыл в центре обменный пункт. Как это ему удалось? Часто был его клиентом. В глубине его офиса на стене висела маленькая фотка в рамке, на которой он в каске с перекошенным лицом бежит в атаку. А в правом нижнем углу подпись того самого ветерана с пожеланиями. А Аня в Бостоне. Вышла замуж. На фото праздничного застолья можно увидеть на стене её виллы среди мальдивских и багамских селфи черно белую фотографию: девушка- медсестра вытаскивает раненого бойца. Пишет, что её внуки гордятся подвигом бабушки. | ||
![]() Правда о русском мате Данный материал представляет собой почти в два раза сокращенное содержание брошюры епископа Митрофана (Баданина) с тем же названием, при этом сохранены все основные положения, рассуждения и мысли автора, убрана лишь вся второстепенная, не меняющая сути информация, благодаря чему повествование стало более лаконичным, удобным для восприятия и доступным по времени чтения. Слово спасения "Смерть и жизнь – во власти языка" (Притч. 18, 21.) Бывший лейтенант спецназа, а ныне священник Николай Кравченко вспоминает: «В январе 1995 года группа разведки из 8 человек нашего спецназа ВДВ, укрылась в полуразрушенном здании Госуниверситета Чечни. Здесь же на одном из этажей они обнаружили 40 бойцов нашей пехоты – это были пацаны "срочники" с капитаном во главе. Объединившись и заняв в здании круговую оборону, наши ребята вступили в тяжелый бой. Огонь и натиск "духов" нарастали, а наши возможности таяли… Патроны практически у всех уже закончились, и нас все сильнее стало охватывать чувство обреченности, предчувствия неминуемой страшной развязки. И вот тогда я, наверное, впервые в жизни так явно, напрямую, взмолился к Богу: "Господи, сделай так, чтобы мы сумели вырваться живыми из этого ада! Если останусь жив – построю Тебе храм!". Тут же пришла мысль: надо решаться на прорыв, и как можно скорее. Мы, офицеры, хорошо понимали, что эта отчаянная попытка вырваться безнадежна. Максимум, на что мы надеялись, – так это на то, что, может, хоть кому-то удастся прорваться и остаться в живых. Может, потом хоть расскажут о нас… Все приготовились к этому броску в вечность. Вокруг нас враги непрестанно голосили свои заклинания: "Аллах акбар!", пытаясь парализовать психику и волю. И тут мы разом решили, что будем кричать наше русское: "Христос Воскресе!" Это было странное, подсказанное извне решение. Не секрет, что во всех крайних, предельных ситуациях войны мы обычно орали диким, яростным матом. А тут вдруг совсем противоположное – святое: "Христос Воскресе!" И эти удивительные слова, едва мы их произнесли, неожиданно лишили нас страха. Мы вдруг почувствовали такую внутреннюю силу, такую свободу, что все сомнения улетучились. С этими словами, закричав, что есть мочи, мы бросились в прорыв, и началась страшная рукопашная схватка... В результате мы все прорвались. Все до единого! Да, мы все были ранены, многие серьезно, кое-кто и тяжело. Но все были живы. Все потом попали в госпитали, но все и поправились. И я точно знаю, что если бы пошли на прорыв с нашим традиционным матерным криком – не прорвались бы, все бы там полегли. Я стал священником и сейчас строю храм, работаю там же, в войсках. И теперь хорошо понимаю, что от слова, наполненного силой Божией, больше противника поляжет, чем от пули снайперской. И еще, что самое главное: тем же словом Божиим я теперь больше людей спасти смогу…" Пора сказать правду о русском мате. Мат – есть сквернословие, то есть, словесная скверна. "Скверна – это мерзость, гадость, пакость, все гнусное, противное, отвратительное, непотребное, что мерзит плотски и духовно, нечистота, грязь, гниль, тление, мертвечина, извержения, кал, смрад, вонь, непотребство, разврат, нравственное растление, все богопротивное, противоположное молитве". (Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля.) Грех языка, грех похотливых слов, по сути, обрел в России статус нормы и уверенно и нагло претендует на некий героический "символ" российской традиции. Но еще в 60-е – 70-е годы XX века молодые люди никогда не допускали "крепких выражений" в присутствии девушек, строго оберегая девичий слух от этой грязи. Тогда еще срабатывал инстинкт сохранения рода, забота о здоровом потомстве. О том, кого родят девицы нынешнего времени, можно себе представить, если они без стеснения стремятся перещеголять парней в умении материться. Будущая мама запросто поливает словесной грязью своих еще не родившихся чад, а потом будет удивляться, за что Господь наказывает ее скорбными обстоятельствами незадавшейся жизни. И уж точно вряд ли такое поврежденное грехом чадо будет утешением ей в старости. Что же такое, собственно, есть мат? Мат с духовной точки зрения – это есть антимолитва. Через матерные слова происходит поклонение сатане и, как следствие, человек отступает от Бога. При этом человек, конечно же, чувствует эту черную энергию, и она его возбуждает. Матерящийся притягивает силы зла и доверяется им. Эта разрушительная энергия обладает способностью вызывать в человеке привыкание, зависимость наподобие наркотической: человек уже не может жить без этой подпитки, но плата за этот допинг непомерно велика – он свою душу порабощает демонам и лишает себя помощи Божьей. Древние корни мата Матерный язык есть наследие языческий верований, как славянских, так и индоевропейских. Во времена магических цивилизаций древности главной задачей выживания в тех условиях являлось привлечение на свою сторону энергий темных сил – падших ангелов или бесов, которых было принято уважительно называть "богами". Этим мрачным тварям строились величественные храмы и давались учтивые имена: Аполлон, Артемида, Перун, Велес, Осирис, Анубис, Ваал… Каждый стремился ублажить этих "богов" жертвоприношениями и заручиться их помощью в различных непростых жизненных ситуациях. Наиболее мощной энергией всегда обладал базовый инстинкт человека – инстинкт продолжения рода, и были соответствующие духи–помощники, контролировавшие эту сферу человеческой жизни. Так называемые "фаллические культы", распространенные по всему древнему языческому миру, основывались на всемерном привлечении помощи "богов" через сексуальные оргии (вакханалии), храмовую проституцию, попрание стыда и целомудрия, плотскую вседозволенность и воспевание греха блуда. Этот механизм срабатывал безотказно, поскольку эти "боги-помощники" подпитываются греховной энергией человека и, паразитируя на человеческих страстях, превращаются в мощный генератор мирового зла. Словосочетания матерщины использовались в этих обрядах и ритуалах как магические заклинания, как проверенное средство привлечения "нечистых духов". Причем к этим силам обращались с осторожностью и нечасто. Как уверяют исследователи, "употреблять эти слова можно было лишь мужчинам и не чаще нескольких дней в году, после чего они были под строжайшим запретом". Одним из важнейших предназначений этих слов в магических обрядах славянских народов было наведение порчи на врага, проклятие его рода. Недаром все эти слова так или иначе связаны с детородными органами мужчин и женщин и процессом воспроизводства. Так в хронике XIII–XV веков слово "изматерили" означает вовсе не "обругали", но именно "прокляли". Нынешние любители нецензурных выражений даже не подозревают, какие гибельные последствия они навлекают на себя и на своё потомство. Как известно, принятие христианства на Руси положило конец "воспеванию" этой черной энергетики, этому служению силам тьмы. Но несмотря на открытое и искреннее принятие русским народом Благовестия Христова, старые верования, в полной мере так и не были изжиты. Колдуны, ведуны, знахари продолжали поддерживать в народе старую языческую духовность, и бытовая крестьянская магия полностью так и не была искоренена. Потому нет ничего удивительного, что те сакральные слова темных магических обрядов древности продолжали жить в памяти народа и временами прорывались в народном говоре. "Пожиратель" здоровья "Известно, что врачи узнают, здоров человек или болен, осматривая язык. Можно сказать, что и наши слова служат верным признаком здоровья или болезни нашей души"(Святитель Тихон Задонский). Не так давно было установлено, что пребывание в атмосфере мата помимо возникающего гормонального дисбаланса в организме вызывает еще и мутацию молекул ДНК. Более 35 % современных мужчин в возрастной группе от 18 и до 60 лет имеют серьезные проблемы с потенцией. В дореволюционной России такой проблемы практически не было. Идет целенаправленное разрушение духовной атмосферы, в которой живет, которую "вдыхает" человек и которая просто отравлена ядовитыми испарениями мата, миазмами гнилого слова. Нет никаких сомнений, что энергетика сексуально-скабрезных ругательств реальна и сильна в плане чисто физического воздействия на организм. Как подтверждают проведенные научные исследования, матерящийся испытывает приток в кровь мужских половых гормонов (андрогенов), что вызывает прилив сил, эйфорию, кураж, после чего наступают неизбежный тяжелый "откат", депрессия, уныние, обессиливание половой сферы и эндокринной системы. В результате воздействия матерных слов на женщин и девушек, образующиеся андрогены приводят к гормональным нарушениям, росту волос на теле, ломке и огрублению голоса и иным печальным проблемам. Женщина через матерные выражения, медленно, но верно на генетическом уровне превращается в мужика. Есть еще одно наблюдение: у матерщинников "со стажем" гораздо быстрее наступают возрастные изменения, и внешне они выглядят много старше и "изношеннее" своих сверстников, которые счастливо избежали этой привычки. Особенно опасно находиться в атмосфере матерщины в подростковом возрасте, когда закладываются важнейшие функции организма. Память воды "Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою".(Притч. 21, 23) Вспомним, что человек на 70% состоит из воды, а вода, как известно, имеет способность к восприятию и запоминанию информации. Удивительны результаты научных исследований: вода воспринимает человеческие мысли, не говоря уже о словах. Было проведено более 500 опытов с различными людьми, и в зависимости от их внутренних установок, нравственных и этических привычек вода изменяла свои свойства в ту или иную сторону. Также выявлялась разница в свойствах воды, духовно поврежденной матом, и воды, освященной в церкви на водосвятном молебне. Ими были политы для прорастания семена пшеницы. После мата проросли только 48% семян, а семена, политые святой водой, проросли на 93%. Катастрофически изменяются свойства воды, питающей все внутренние ткани организма, живущего в атмосфере нецензурщины, и такой человек становится просто больным. После воздействия матерных слов разрушительные процессы происходят не только в самом теле человека, но и в его мозгу, на 90% состоящем из воды. Потеря ориентиров "От гнилого сердца и слова гнилые".(Русская поговорка) Как отмечают социологи, всплеск неудержимого распространения мата в обществе происходит в особые, трагические и революционные периоды истории. Так было в начале XX века, это же повторилось и в "лихие 90–е". Революция 1917 года вообще изменила качественный состав российского общества, изгнав из него наиболее образованные, культурные и нравственно крепкие слои населения. Таким образом произошло разрушение фундаментальных основ традиционной российской жизни и физическое уничтожение всех ее реальных носителей – русского дворянства, интеллигенции, офицерства, священства, промышленников, купцов, инженеров, крепкого трудолюбивого крестьянства и казаков. Мат шагнул из бараков и питейных заведений на улицы и площади. Чтобы захватить власть и стать во главе этой распоясавшейся стихии, нужно было заговорить с бунтовщиками на привычном для них языке. Именно с тех пор стихия нецензурщины охватила пришедших к власти представителей государственного и политического руководства страны и закрепилась в структуре армии и флота. Кроме того, в такие переломные исторические моменты (типа "перестройки") в обществе возникает масштабная потеря прежних ориентиров и острая нехватка подлинных ценностей. При этом наиболее психологически не защищенные социальные слои, такие как молодежь, люди с низким уровнем культуры, стремятся компенсировать возникшую пустоту, эротизируя свою словесную активность, используя это как некую защиту, как неосознанный протест против социального давления. Речь начинает изобиловать сексуально–скабрезными выражениями как некими словесными протезами. Таким образом нецензурщина порождает скудость языка, что в свою очередь вызывает скудость мышления, то есть наступает массовая дебилизация, а "междометный" мат для людей с недоразвитой речью становится единственным средством хоть как-то заполнить постоянные запинания при подыскивании нужных слов. Изначально способный, талантливый человек, пристрастившись к мату, неизбежно теряет былые навыки полноценной речи. Попытки борьбы "Позорно жить среди сквернословия" В дореволюционной России было замечено, что матерщинники часто умирают скоропостижно. Для православного мира того времени это воспринималось как закономерная и заслуженная кара Божья. Нормальный человек, который беспокоился о своей загробной участи, стремился перед смертью непременно поисповедоваться, пособороваться, причаститься Святых Христовых Таин и с чистой душой отойти ко Господу с миром. С какой же черной душой и с замершей на устах матерной бранью уходят в мир иной сквернословы, – в таком виде предстать пред Господом… Господь предупреждает в Евангелии: "За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься" (Мф. 12, 36–37). И говорится здесь всего лишь о "праздном слове", то есть о болтовне. Что же ждет тогда человека на Суде Божьем за матерное слово?.. Воздействие матерных слов на окружающих аналогично пассивному курению, когда от табачного дыма страдает не только курящий, но и люди, находящиеся рядом с ним. Получается, что все становятся "без вины виноватыми", вынужденными терпеть хамство и словесную грязь. Речь идет о здоровье всей нации, о духовном здравоохранении, и здесь необходимы активные и превентивные меры, поскольку проблема сквернословия имеет государственный масштаб. Матерящийся без всякого на то права насильно и в наглую вкладывает нам в уши вонючую грязь, словесное дерьмо. Под маской мата С психологической точки зрения нецензурной лексикой люди чаще всего маскируют свою жизненную неуверенность. Это характерно для ситуации войны, революционных беспорядков, социального беззакония, когда происходит разрушение прежнего привычного и стабильного мироустройства. Мат, как мы знаем, имеет активную атакующую направленность на все окружающее. Однако, став обыденным фоном и постоянно сопровождая речь человека, он свидетельствует о его духовной, эмоциональной и психической слабости, о постоянном ожидании неприятностей извне. Мат, сознательно допускаемый начальником в отношении подчиненного, явно служит средством грубого подавления личности, что приводит к болезни и разрушению коллектива. Упование командира на "матерный разнос" свидетельствует лишь об отсутствии профессионализма, о неспособности начальника четко и доходчиво поставить задачу, донести свои требования до сознания подчиненных, создать коллектив единомышленников. Великий русский язык Мат – страшная бесовская сила. Ее нарастание в обществе неизбежно приведет к деградации русского языка, к его угасанию как великого мирового языка. По сути, это война с целью лишить нас этого величайшего богатства, доставшегося русскому народу от предков. Надо сказать, что подчас мы даже и не замечаем, каким сокровищем обладаем. Итальянские ученые–слависты утверждают, что необычайной притягательностью обладает само звучание нашего языка. "Вы даже не представляете, как красиво звучит русская речь, ваш язык очень благозвучен для восприятия на слух, – говорила мне итальянский филолог, профессор Стефания Сини, – очень приятно изучать и произносить ваши слова". Те же россияне, кто принял для себя мат как языковую норму, похоже, и не задумываются над тем, какую страшную работу по разрушению нашего национального достояния они проводят, занимаясь целенаправленной дебилизацией русской речи, великого русского языка. Уголовный мир, "блатная" среда матерщину в своих рядах, как известно, жестко пресекает. Причина такого странного "благочестия" весьма поучительна, матерщина представляет собой угрозу для любого языка, следовательно, и для "фени", воровского жаргона. Поскольку в этом тайном языке заложена вся система ценностей жизни "по понятиям", внутренняя иерархия преступного мира, воровская романтика и традиции, то профессиональный преступный мир строго охраняет "чистоту" своего языка. На флоте О какой молитве на кораблях и частях Российского флота, о каких прошениях к Богу за дорогих людей, "за тех, кто в море", может идти сейчас речь? Это, увы, исключено, поскольку ни для кого не секрет, что вся жизнь моряка постсоветского времени, его душа и сердце отравлены откровенной матерщиной. Этот ублюдочный язык страшно не вяжется с мужественной красотой морской службы, со старинными морскими традициями, корабельными терминами, благородной строгостью морской формы. Все потрясающие возможности нашего языка, самого красивого в мире, удивительного по богатству слов, разнообразию нюансов и оттенков речи, свелись к этой примитивной словесной грязи. Современная Российская армия и флот стоят перед огромной проблемой – духовной пустотой бытия. Каждый человек, настоящий мужчина, а уж тем более военный профессионал, должен иметь в сердце основополагающую идею своего служения, ту, что составляет главный смысл его жизни. Эту великую духовную цель, за которую можно и умереть. Та составляющая веры Христовой, которой была так сильна Русская армия в прошлой истории нашего государства, сегодня практически полностью отсутствует. Российские ребята лишены самого главного оружия воина – стержня Веры, без которого невозможно быть уверенным в правоте своего дела, обрести бесстрашие и спокойную силу, ясное чувство бессмертия души, которое более всего духовно подавляет противника. Почему все-таки эта гнусная традиция, принесенная так называемыми "революционными матросами", опьяневшими от офицерской крови и вседозволенности 1917 года, оказалась для нас дороже традиций российского офицерства, этой "белой кости и голубой крови", традиций святого адмирала Федора Ушакова, генералиссимуса Суворова, адмиралов Нахимова, Синявина, Макарова? Так не было в Российском флоте. Произнести слова грязной ругани, употребить "гнилое слово" не мог ни один воин-христианин, потому как это - явный грех. И Господь может наказать, отступив от тебя. Черная энергия зла С кем же конкретно, с какими невидимыми темными силами общается человек, используя "матерные мантры"? Священное Писание говорит об этой давней трагедии мирового масштаба, изменившей ход вселенской истории. Случилось так, что всесильный архангел Денница, впав в тяжкий грех гордыни и зависти, восстал на своего Творца. В своем падении он получил новое имя – сатана, или дьявол. В этот богоборческий бунт падший архангел сумел втянуть и увлечь за собой треть всех ангелов. Теперь, будучи проклятыми Богом, они утратили свой прекрасный облик, стали безобразными тварями – бесами. Как известно, с человеком в то время также произошла беда. Наши праотцы пошли по пути союза с падшими ангелами для достижения силы тайных знаний. С тех пор человечество вступило на путь формирования магической духовности, языческих культов – и были созданы целые оккультные цивилизации древности. Силы, которым доверился человек, будучи проклятыми Богом, абсолютно злы. Они злы по определению и потому не способны творить добро. Они вроде бы могут оказать помощь человеку, будь то, маг, колдун, шаман, волхв, облегчают жизненные ситуации, даруют исцеления в болезнях, дают сверхсилу в единоборствах, наводят беду на врагов… Но всегда остается одно неизменное, абсолютное и вечное условие оказания этих "добрых" услуг – непременное большее зло, которое произойдет в будущем. Эти твари полностью утратили потребность в красоте, любви, доброте, но при этом остро нуждаются в нечистоте, зловонии, безобразии. Потому самой вожделенной и питательной средой для них является духовная атмосфера мата, зловоние гнилостного слова, бездумно изливаемые легкомысленным человеком. Черная энергетика зла, которая возникает от такого симбиоза мира духов и мира людей, неизбежно подрывает духовное и физическое здоровье человека, наваливается на него тяжелыми психическими состояниями, тоской, хронической усталостью. В жизни человека плодятся изнурительные проблемы и довлеет угроза серьезных происшествий. Свобода выбора, дарованная Богом каждому из нас, – фундаментальное отличие человека от всех иных созданий. Каждый день человек свободно выбирает между добром и злом, ориентируясь на закон совести – закон Божий, живущий внутри его сердца. Выбор в пользу добра и света, который ежедневно должен совершать человек, есть тяжкий труд, но и величайшее достоинство человека. Потому главная задача, изначально стоявшая перед сатаною – заглушить этот врожденный, дарованный Богом голос совести. Гитлер, например, в полной мере понимал важность этой задачи, инструктируя солдат вермахта перед решающими битвами на Востоке: "Я освобождаю вас от химеры, именуемой совестью". Для сил тьмы вопрос всегда состоит только в том, в какой мере удастся заглушить человеческую совесть, какие средства действуют наиболее радикально. Так вот, мат – весьма надежная анестезия от этого беспокоящего человека голоса совести, от нравственной чистоты и порядочности. Мат оглушает человека, парализует способность контролировать чувства, желания, действия и делает их примитивными, "как мычание". Плачущий ангел "Гнилыми", грязными словами матерящийся оскорбляет, унижает, "опускает" своего собеседника. На сакральном же уровне происходит подавление собеседника через натравливание на объект матерного поношения так называемых бесов, или падших ангелов. Вследствие этого человек переходит на сторону сил тьмы. Ангел Хранитель, непременно отходит от человека и не вмешивается в происходящее, поскольку уважает свободу своего подопечного, добровольно выбравшего себе иных помощников. Святое Писание учит: никто "не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадетъ. " (Лк. 16, 13). Таким образом, и все святые угодники Божии, отворачиваются от матерящегося человека, и тем более, Матерь Божия не молится за таких и не спасает их. Человек матерясь, добровольно отдает свою жизнь во власть дьяволу, забыв Божье предупреждение: "Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно давало благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления" (Еф. 4, 29). Победа Пересвета Сейчас среди молодых людей, служащих в армии и во флоте, и особенно в спецподразделениях, становится популярным неоязычество. За стремлением обратиться к духовной практике восточных единоборств, равно как и славянских магических воинских обрядов, стоит попытка вернуться к темным силам прошлого, вновь призвать демонические силы. Желанная цель каждого адепта этой системы – получить себе в помощь ангела тьмы, желательно высшего ранга. Но этот вопрос "ранга", или достижения высших уровней "посвящения", находится в прямой связи с достигнутой степенью контакта, или вверения себя во власть этих сил. На картине Павла Рыженко "Победа Пересвета" изображена знаменитая схватка непобедимого татаро–монгольского богатыря Челубея и нашего Александра Пересвета – монаха, который по особому благословению преподобного Сергия Радонежского вышел на бой на Куликовом поле. Великая мудрость и прозорливость замечательного русского святого, преподобного Сергия, проявилась в самой сути этой схватки. Это была битва сил света и сил тьмы. И это есть самое существо событий, произошедших в 1380 году. В Тибетском монастыре имя русского монаха "Пересвет" записано в особой святой книге, где фиксируются их важнейшие духовные события. Победа Пересвета занесена туда как событие, которое выпало из привычного хода вещей. Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и богатырем – это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии – Бон–по. В результате он достиг вершин этого посвящения и обрел статус "бессмертного". Словосочетание "Бон–по" можно перевести как "школа боевой магической речи", то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира – демонов. В результате человек впускает в себя "силу зверя", или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым. Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти не сможет освободиться от этих жутких посмертных объятий сил тьмы. Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Количество таких, избранных духами, воинов-тибетцев всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета. Поэтому-то Челубей и был выставлен на единоборство с Пересветом – чтобы еще до начала сражения духовно сломить русских. Пересвет на схватку вышел без доспехов – в облачении русского монаха великой схимы и с копьем в руке. Поэтому он и сам получил тяжелую рану от Челубея. Но "бессмертного" он убил. Это вызвало полное замешательство татарского войска: на их глазах произошло то, чего в принципе не может быть, пошатнулись незыблемые законы языческого мира. И по сей день служители духов тьмы, мастера восточных единоборств, хранят память о том, что есть некие "русские", у которых есть свой Бог, сила которого неодолима. И этот русский Бог выше всех их богов, и воины этого Бога – непобедимы. Вспомним, именно такими непобедимыми стали наши ребята в январе 1995 года, прорвавшиеся из окружения чеченских боевиков, как только вспомнили веру своих предков и призвали на помощь не грязную силу языческого мата, а неодолимую силу святых слов христианской молитвы. Пора всем нам вернуться к духовным истокам нашей великой страны, припасть к ним. Сила нашего народа и российского воинства – не в доспехах и не в мантрах. Еще в первые века христианства язычнику, римскому императору Константину Великому перед решающим сражением приснилось изображение Креста и слова: "Сим победишь". Он поверил, нанес Крест на свои знамена – и победил. Этот правитель тогда хорошо усвоил, что в мире есть нечто большее, чем языческие грязные словосочетания и магические приемы. Есть Господь наш, Который над всем миром и над всеми "богами". Если мы действительно Ему верны, то мы непобедимы. Copyright: Сергий Пономарь, 2018 Свидетельство о публикации №218022501459 | ||
Ничего личного. Просто вспомнилось. Отрывок из "...Фотографы рассказывают о поведении фоторепортера Гаранина. Приехал он в 6-ю армию − шасть к начальнику отдела агитации Иткину: − Я прибыл по поручению т. Мехлиса. Мне нужно для съемок несколько кило тола. (т. е. для инсценировок взрывов). А как только началась баталия настоящая − ходу оттуда. Впрочем, и остальные фотографы снимают так. Зельма все танковые сцены снимал под Воронежем, в т. ч. и сдачу немцев в плен и бомбежку танка с самолета. А «Известия» − ничего, печатают оного Зельму (Шельму). Вот и завтра все фото-ватага идет снимать в 8 км. отсюда танковый бой. Сильно!.." | ||
С возрастом ощущение времени невероятно трансформируется во всех отношениях. | ||
Интересно, однако с моей точки зрения чересчур монографично. Если в двух словах: мат - Зло. | ||
Мат – зло. Так кто спорит? На протяжении жизни приходится проживать эти формулы, и видеть их уже онтологически. В нежном возрасте ты понимаешь, что " врать плохо", " капризничать плохо", "не есть плохо", " промочить ноги плохо" и так далее. Это потом до тебя доходит "почему". Когда ты с температурой под сорок мечешься в жару, и видишь испуганные лица твоих родителей. А с объядением ( дальше по тексту молитвы на сон грядущим). Объядение – боли в желудке, бессонница, ожирение. Пьянство– список бесконечен. Тайноядение– проблемы не только с ЖКТ, но и совестью. Празднословие– особенно это заметно после причастия. Готовился, постился, исповедался, причастился, и всю радость и благодать " как корова языком слизала"! Уныние – суицид. Лень – дело хорошее, грешен, но дебилизация. Прекословие – конфликтность, отсутствие мира в душе, стресс, расстройство психики. Оклеветание– судебные последствия, если не рассматривать психосоматику. Осуждение, вот здесь тонко. Иногда одержимые праведным гневом мы клеймим позором " врагов человечества" с нашей точки зрения. Например, оленевода и компанию. А за этим стоит только наша гордыня и зависть, и ничего больше. Многостяжание ‐ нищета, в том числе и духовная. Хищение– "от тюрьмы до сумы…" Скверноприбытчество – болезни собственные и родных. Мшелоимство (мздоимство), это наше национальное. Когда мораль и законы Божьи подменяются приобретательством, сребролюбием, алчностью и, а конечном итоге психическими расстройствами. Тоже и с матом. Мат– зло. Кто бы спорил? Только лет в 15, когда впервые услышал о Вернадском, понял, что зло это космическое. А из этой статьи ещё и сатанинское, языческое. Раньше думал, что корни мата в татаро- монгольском нашествии, ошибался. Всё гораздо страшнее. Признаться, и сейчас для меня есть такие формулы, ответов , на которые, стараюсь избегать. Например, библейская история создания мiра абсолютно не согласуется с моими " научными"представлениями. Вот в таком дуализме и живу пока. После смерти всё прояснится, надеюсь. | ||
Да уж придётся... Весь в белом и с декольте - сленговое выражение из 90-х, подчёркивающее торжественность момента... а не то, что Вы могли подумать.... ![]() | ||
Грешен... была такая мысль... Ваша фраза в 8.28 - Сегодня, когда возможна "дистанционка", жизнь в этом человейнике невозможна. Простите тавтологию. Я уже писал, что город это изобретение дьявола И вот уже в 8.37 - Москва хорошеет, много новых дорог, метро. | ||
А вот в этом месте проняло очень сильно. Видя очередную мою загипсованную конечность, придя домой со смены. Батя хлопал своей форменной кепкой об пол, со словами - Ну хоть домой не приходи!... Поэтому словив компрессионный перелом позвоночника и избежав загипсовывания, я как ни в чём не бывало приходил домой и только по ночам скрипел зубами, тихо-тихо. Лет через десять, когда Бати уже не было в живых, признался в этом Матушке. А она искренне при этом удивилась - Ты что, всё это время думал, что мы ничего не знали?.. Ну-ну... | ||
а что тут странного. Да, в Москве как и в любом другом мегаполисе жить невозможно. Но приезжать и пользоваться всеми благами цивилизации нужно. Экий Вы, Батенька, въедливый! Москва хорошеет, это бесспорно. Москва – лучший город земли, но жить я буду за городом. | ||
а о чём спор- то? Вот Вы, убеждён, не любите засранные подъеды и лифты, мат и шум под окном, пьяных соседей, бомжей, "чёрных", постоянную долбёжку перфораторов в доме, запах табака в форточку, крыс, мышей, тараканов, собачьи ошмётки на газонах, рёв мотоциклов по ночам, гарь от автодорог, матерные иерографы на стенах, "бред сивой кобылы" стритхудожников ( у нас во дворе, напротив школы такой выкривлял " РОСИЯ!"). И за всё вы платите, платите и будете платить всё больше. Потому, что те, кто это придумал будут строить коттеджи с бассейнами за городом, где тишина, соловьи, цветы, чистый воздух и мышки, ну разве белые и в "золотой" клетке, как и Вы! | ||
первый сюжет посмотрел с большим интересом. Арамейский очень красивый язык не только по звучанию, но по написанию. Вот как выглядит на этом языке молитва Господа " Отче наш". Она украшает стену в моей мастерской. Конечно, я не специалист, но эта узорная вязь всё- таки не идёт ни в какое сравнения с космогоническими начертаниями славянских буквиц, тем не менее красиво. Второй и третий сюжеты. Могу сказать одно. Приход в православие это созревание. Будем надеяться, что это искренний выбор. Четвёртый сюжет смотреть не стал. Йога и практики для меня уже давно не представляют интереса. Последний. От Осипова устал. Объелся им ещё в начале 90- х. Может для кого- то и это откровение. Материал спорный, но интересный. Спасибо. |