ЛикБез

Моего Деда в самом начале войны накрыло миномётным огнём. Из подразделения выжил только он с множественными осколочными ранениями. Хирург принял решение ампутировать обе руки, иначе не жилец. А у него двое рябятишек, мал-мала. Как кормить? Делай, что хочешь, хоть стреляй, но руки не отдам - был тогда его ответ. От наркоза отказался, чтобы руки не оттяпали в процессе... В общем прошёл на грани...

Слева Дед с товарищем... Ну и мой Батя между ними.... перед отправкой на фронт.

Земной поклон и память вечная.

Попытался найти в сети историю создания этих познавательно-воспитательных сочинений и увы..., единственно нечто похожее - серия мультфильмов ("Сказки тётушки Совы") производства 2001-2005г.г. Украины. Попытался взглянуть, но не пошло вовсе.

пора писать историю создания т/к «Держава». Правильно, это украинский проект 2004 года в поддержку Януковича, который с треском провалился. Сегодня будет время напишу.

История занятная. В 2004 - м один украинский, донецкий, долларовый миллиардер купил цеха обанкротившегося 2-го часового завода в Москве на Воронцовской с целью создания православного телеканала с вещанием на Украину. Основная задача поддержка Януковича. Пока люди из Донецка занимались обустройством студий так как они себе это представляли, исполнительный директор, человек явно с криминальным прошлым, набирал творцов. В начале были приглашены Генеральный директор детского вещания ЦТ, ведущий редактор и ведущий сценарист. Последней оказалась моя жена, естественно, по блату, пользуясь семейными связями, гл. художником позвали вашего слугу. Были встречи с миллиардером, бурные обсуждения, споры и находки. Оговорюсь: куклы делал не я. Сразу появились большие сомнения относительно исключительной православности канала. Как правило, публика, работающая на ТВ, далека не то, чтобы от Веры, там с нравственностью большие проблемы. Поэтому стали искать по региональным студиям. Это была вторая ошибка. Приехали "ряженые под православных" карьеристы, основная задача, которых урвать больше и как можно быстрее. Началась обычная склока. Самое забавное, что спонсор устроил в одном из бывших цехов церковь и обязал всех работников ежеутренне присутствовать на молебне. Ха–ха– ха!

К тому моменту мои пути с этой конторой разошлись. Перспектива огромной зарплаты, гонораров, престижной должности показалась мизером по сравнению со свободой творчества. Тем более, что попадал под начало распальцованных блатных из Донецка. Сделал им декорации и ушёл, а жена осталась. Довольно успешно работала, стала лауреатом всероссийских премий, много печаталась в детском журнале " Шишкин лес" и сотрудничала с одноимённой передачей. Забавно придумалось это название. Проезжая по среднему бетонному кольцу в загородную резиденцию спонсора, увидел название населённого пункта " Шишкин лес", через полчаса это название утвердили. Вещание велось на Украину, сначала в записи, потом через собственный спутник. Компания несколько раз меняла название. Сначала "Держава", потом "Радость моя". Сегодня это название присутствует в Триколоре. К сожалению, так хорошо дебютировавший канал превратился в третьесортную студию. Януковичу это не помогло. С православием тоже не получилось, много понтов, а суть секулярная.

Вот ссылка на её мультик:

https://yandex.ru/video/preview/124402127479300107...

И ещё необходимо добавить, то что я печатаю уже не сценарии, а адаптированные произведения.

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

продолжение

Сегодня, стоя в храме пока шла исповедь и обдумывая тезисы этой статьи, невольно обратил внимание на крепкого, хорошо одетого молодого человека, лет 30- ти. Исповедывался дольше всех, обычно это минута, две, а тут полчаса. После исповеди он подошёл к распятию и опустился на колени. Долго, с поклонами, что - то шепча, молился. Служба шла своим чередом. Он ничего не слышал. Потом встал, перекрестился, поцеловал крест и ушёл. Мне всегда казалось, что кагэбэшников и бандитов я узнаю в лицо. Не знаю так ли на сей раз, но то что он не кгбшник точно. О чём молился, что исповедал, за что просил прощение– сие не ведомо, но надо было видеть его лицо. Редко в храме можно такое увидеть. Что это? Шаг к Богу? Прозрение? Очень хочется надеяться, что тот "ветхий человек" в нём умер, и рождается новый, для новой жизни. Конечно, как и большинство небезгрешный, но хотящий всем сердцем стать лучше и чище. В добрый путь.

Вернёмся на Валаам.

Смотрю на эти безымянные камни на могилах неизвестных монахов и думаю: это всё что от них осталось?

Мой хороший знакомый, ведущий оператор ЦТ, открывший мне Белое море, просил после смерти развеять его прах над водами этого моря. Исполнено. Дунул ветер и ничего, даже пылинки.

" Умру я, а на моей могиле лопух вырастет" - так, кажется, говорил Базаров в "Отцах и детях".

А жизнь продолжится. Посмотрите на эту сосну на Валааме. Как она жаждет жить.

На эти пронизанные солнцем листья. Да здравствует фотосинтез!

Какая кругом прекрасная жизнь!

Я верю, что смерть - это не конец пути, а только конец одной его части. Более чем за 30 лет эта вера почти превратилась в знание.

Плывем на остров Святой. Там в 16 веке молился св. Александр Свирский.

Чайки наглые, как и некоторые люди.

А каждый из нас разве не похож на этот одинокий парусник? В мiре есть только одна самая главная связка– Бог и ты.

Александр Зиновьев: "Человек одинок. Твой жизненный путь пролегает так, что ты лишь внешне и случайно соприкасаешься с другими людьми, причем без взаимного проникновения душ. <...>как встретить одиночество во всеоружии, - как норму, как неизбежное, как состояние, имеющее свои неоспоримые достоинства: независимость, беззаботность, созерцательность, презрение к потерям, готовность к смерти.

Надо жить в состоянии постоянной готовности к смерти. Каждый день надо жить так, как будто он последний. Старайся жизнь закончить так, чтобы после тебя ничего не осталось. Малое наследство вызывает насмешки и презрение. Большое наследство порождает злобу и вражду наследников. Любое наследство оставляет людям хлопоты. Старайся уйти так, чтобы никто не обратил внимания на твой уход и чтобы люди не злились на то, что после тебя остался мусор и нужно очистить мир от твоего пребывания. Ты явился в мир незваным и уйдешь неоплаканным. Не завидуй остающимся: их ждет та же участь.

В конце концов, мы уйдем все, и никто и никогда не узнает о том, что мы были. Постарайся дойти до могилы на своих двоих, не причиняя другим хлопот. Лучше умереть здоровым, чем больным. Слабые цепляются за жизнь. Сильные готовы с большей легкостью расстаться с нею. Лучше умереть, не ведая того и внезапно, чем глядя в лицо смерти и медленно. Счастливы убитые в спину и из-за угла."

Наконец и остров. Дошли.

В качестве иллюстрации даю ссылку на пост человека, побывавшего на Валааме. Увы, слегка рерихнувшегося, боюсь это всем нам грозит в ближайшее время. Скоро Веру заменит ананда.

https://dzen.ru/a/YsaLtVhnLja_x3Uh

"Все живые существа так или иначе стремятся обрести счастье и желают избежать страданий. Это глубинное стремление не только человека, но и всех существ, даже с самым примитивным уровнем сознания. Никто не желает страдать, бывают, конечно, исключения, но это уже из разряда психических отклонений." ( Значит все, кто отказываются от благ жизни ради Господа, психически не здоровы? Авт.)

Это текст апологета будизма.

Запомним эту цитату.

И вернёмся на остров Святой. Не ананду искали на этом острове в уединении и молитве св. Сергий и Герман, св. Александр Свирский. Не место силы испытывал тот же отшельник Александр, лёжа с молитвой в гробнице из камней.

Не энергии как нищий по крупице собирал от столетних деревьев, а душу свою испытывал. Духом к Богу восходил! Ананда! Какая глупость!

А суровыми, морозными зимами на островах, что искали монахи, что стяжали, ради чего бежали от мiра! Для чего отреклись, умерли для всего того, что нас окружает, чем мы живём, гордимся, любим, печалимся и пр.!? Чтобы заново родиться для новой ЖИЗНИ ВО ХРИСТЕ!

А столпники? Они умирали для мiра ещё во цвете лет. Брали обет безмолвия, отрекались от общения ради постоянной молитвы, ради созерцания Господа.

https://foma.ru/stolpniki-kto-jeto-takie-i-zachem-...

Однажды, просматривая какой-то фильм о индийских монахах - отшельниках садху, запомнилась такая сценка: корреспондент спрашивает у одного из них, самого бородатого в самой большой чалме: – Как вам удаётся всё время пребывать в молитве? Ответ меня рассмешил.

– Да, мы всё время молимся, курим и молимся, и опять курим!–произнёс он, широко улыбаясь беззубым ртом и выпуская приличную струю дыма, при этом зрачки его глаз были размером с фасолину.

Для многих садху употребление гашиша и других разновидностей конопли имеет религиозное значение. В частности, курением марихуаны садху традиционно встречают праздник Маха-Шиваратри.

Не знаю были ли все зубы у Сергия Радонежского или Серафима Саровского, но то что они не баловались наркотой, глубоко уверен, и не под действием наркоты к ним являлась Богородица.

"Другому человеку Иисус сказал: «Следуй за Мной». Но тот сказал: "Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего". Но Иисус сказал ему: "Пусть мёртвые хоронят своих мёртвых. Ты же, иди и возвещай Царство Божие". (От Луки 9:57-60)

Меня всегда смущала эта цитата.

В ответ Иисус говорит то, что шокирует многих из нас. Он говорит: «Пусть мертвые (духовно?) хоронят своих мертвецов (физически?)». Сначала это может показаться жестким, но нам важно понимать то, что Иисус пытается здесь сказать — не должно быть никаких «но» в желании быть учеником и следовать за Христом.

Да, встав на этот путь, нужно принять новую истину и не ставить перед Господом никаких требований. Ещё нужно понимать, что став воином Христовым, ты должен быть неуязвим, всё что раньше было тебе дорого нужно отринуть. Легко сказать!

Маленькое отступление. В 90- х священников рукополагали даже с десятилеткой, а в монахи стригли всех без разбора. Не получилась жизнь на гражданке, остался без работы – пойду в монастырь, там накормят, дадут кров. А работать и молиться, избавь, Боже. Многих повидал я в стенах монастырей: бандитов, алкашей, мошенников и психов. Несчастные люди. Бога не обманешь. Где они сегодня, там, где и положено. Кого- то уже нет.

"Стяжи дух мирен, и тогда тысяча душ спасется около тебя". Так говорил св. Серафим Саровский.

И ещё:

"Стяжайте благодать Духа Святого и всеми другими Христа ради, добродетелями, торгуйте ими духовно, торгуйте теми из них, которые вам больших прибыток дают. Собирайте капитал благодатных избытков благодати Божией, кладите их в ломбард вечный Божий из процентов невещественных. <…> Примерно: дает вам более благодати Божией молитва и бдение, бдите и молитесь; много дает Духа Божиего пост, поститесь, более дает милостыня, милостыню творите, и таким образом о всякой добродетели, делаемой Христа ради, рассуждайте.

Вот я вам расскажу про себя, убогого Серафима. Родом я из курских купцов.

Так, когда не был я еще в монастыре, мы бывало, торговали товаром, который нам больше барыша дает. Так и вы, батюшка, поступайте, и как в торговом деле не в том сила, чтобы больше торговать, а в том, чтобы больше барыша получить, так и в деле жизни христианской не в том сила, чтобы только молиться или другое какое-либо доброе дело делать. <…> Если рассудить правильно о заповедях Христовых и апостольских, так дело наше христианское состоит не в увеличении счета добрых дел, служащих к цели нашей христианской жизни только средствами, но в извлечении из них большей выгоды, то есть вящем приобретении обильнейших даров Духа Святого".

Сразу оговорюсь: в монастырях сегодня делать нечего.

Нет ни монахов, ни наставников. Утеряны за годы безбожия традиции и каноны. Уставы монастырей переписываются в соответствии сегодняшними представлениями. Скверна стяжательства проникла в души. Живи, греби под себя, хватай, ты этого достоин. Выродились и опошлились даже такие понятия как правда, совесть, порядочность, стыд. Мы превращаемся в животных не только по образу жизни, но и по менталитету. Не это ли черта, за которой смерть нации, смерть каждого. Истиная вера подменяется сурогатами.

Вот что пишет о смерти при жизни гениальный философ Мамардашвили:

"Смерть не наступает после жизни – она участвует в самой жизни. Смерть констатирует сознание, является его онтологическим основанием. Реализуется смерть в процессе жизни субъекта как его мертвый дубль, как ложь, которую настолько трудно внешне отличить от истины, что необходимо делать над собой усилие, особый внутренний акт, благодаря которому сознание собирается в точке Я, то есть живет."

Данный внутренний акт Мамардашвили характеризует также как внутреннюю отрицательную способность, выражающуюся в "борьбе с сознанием": "Борьба с сознанием означает, что стремлением человека сознание перестает быть чем-то спонтанным, относящимся к природе, автоматически функционирующим".

Далее он противопоставляет "умершему при жизни" живое сознание:

"У живого субъекта есть обостренное чувство сознания, его жизнь имеет мотив, пронизывающий пространство и время. Живой субъект является желающим существом".

Два главных вопроса живого сознания по Мамардашвили:

"Где Я? и Кто Я?"

Импульсом для внутреннего акта сознания служит желание отличить себя от мертвого, познать смерть через внутреннее усилие к жизни и уйти от мертвого дубля.

А если посмотреть шире? Мертвы уже целые страны.

В Евангелии от Матфея сказано:

"Ст. 27-28 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония

Прп. Иустин (Попович):

"Вот фарисейского типа человек: весь окрашен изнутри. Это на деле тип европейского гуманистического человека: от эразмовского нуклеуса до ницшевского сверхчеловека. Во всех его изданиях, и преображениях, и реформах, европейский человек в основном таков. Весь во внешнем, в видимом, в кожном. Он убежал безоглядно от всего глубокого, внутреннего, невидимого. Пока не потратил весь ум, и логику, и душу на второстепенные, внешние предметы и проявления своего существа, пока внутри, в его душе, беспрепятственно рождалось и развивалось все нечистое, грязное, ненормальное, нечеловечное, чтобы наконец слиться в самое свирепое людоедство, которое празднует свой триумф в обезумевшем величании сверхчеловека, сверхчеловечности. Конкретно, все это роскошно проявилось в практической нравственности европейского homo sapiens’а, европейского робота, как и в европейской народной и международной политике, через бесчисленные самоубийственные войны на всех континентах. Нет сомнения, эти войны сбросили блестящую маску с европейского человечества, и оно оказалось внутри исполнено лицемерiя и беззаконiя (стих 28) и всякой нечистоты". Европейцы - кто это, что это? Говорит нам Богочеловек: окрашенные гробы, снаружи красивые, а внутри полные костей мертвыхъ и всякой нечистоты. Таковы и все люди всех времен и всех континентов, которые живут и действуют по фарисейскому образцу и нравственному кодексу. Взирая на всех людей с евангельской наблюдательной вышки, Богочеловек нам показывает тайну человеческого существа, где бы она ни была, и как она ни проявлялась. Фарисейство, в каком бы то ни было облике, это демонская философия и этика жизни, почему и создает ад везде, во всех мирах."

Сильно сказано.

Значит можно умереть ещё при жизни, можно смердеть целыми континентами?!

А послушаем психолога:

"Смерть при жизни".

На первый взгляд, смерть при жизни очень сложно описать в силу того, что словами очень трудно передать весь спектр ощущений и опыт проживания данного переживания.

Нам может казаться, что смерть при жизни является болезненным процессом, так как смерть это разрушение, исчезновение всего того, чем наполнен человек. Также это горечь утраты, которая окутывает всего человека полностью и эта горечь утраты на какое-то мгновение сковывает человека всего целиком и сковывание не дает прожить всю ту горесть и боль, которая начинает литься под властью ума, цепляющего за ценности, обретенные при жизни.

Но, если начинать всматриваться в природу смерти, можно обнаружить, что смерть есть мысль – знание, которое веками предстоит перед взором человека – умирают близкие и родные, умирают друзья и незнакомые.

Так ли это на самом деле?

И да, и нет.

Ведь отрицать, что видит каждый из нас, будет бессмысленно.

Но, находясь на разных уровнях восприятия можно обнаружить, что за пределами смерти есть сознание – дух, действующей в этом мире, который проявлен через все сущее и этот дух вечен в веках и тысячелетиях. Дух не видим. Дух осязаем. Дух – это сила неизменная и присутствующая всегда и во всем. И тогда смерть, которая является мыслью, указывает лишь на то, что ничто никуда не исчезает. Лишь тело превращается в прах и ничто не возникает и не умирает, а состоит из вечного семени – единственной природы божественного бытия. Гибели полной никогда не допустит природа.

И вот в этот миг приходит освобождение.

Словом, не гибнет ничто, как будто совсем погибая,

Так как природа всегда возрождает одно из другого

И ничему не даёт без смерти другого родиться.

Поэтом, Смерть – это Жизнь, а Жизнь есть смерть и всё это включает в себя вечность.

Смерть

Нам трудно это осознать, так как начала зарождения и окончания мы не видим. Мы не можем усмотреть интенсивности мгновений – мига бытия.

Смерть при жизни есть свобода, которая лишает привязанностей.

(Опять вспомним всех святых и несвятых отшельников, отказавшихся от мiра. Авт. )

Смерть при жизни есть вечное всеобъемлющее единство всего, подобно глади реки и бушующих волн.

Смерть при жизни это сгорание всех сомнений, по поводу того что мы существуем как отдельное Я. Мы существуем пока живо то наполнение, которым являемся – Я исчезает и остается пространство любви, тишины, покоя.

Смерть при жизни – это осознание, что всё едино и существует только вечное сознание, которое есть и дух, и душа, и вечность, и любовь, и тишина, и тело, и чувства, и ощущения.

Смерть - это точка, с которой берет начало Жизнь, а Жизнь - это точка, с которой берет начало Смерть. Жизнь и Смерть неразделимое единство.

Смерть и жизнь - это просто навсего смена форм бытия в вечности.

Что есть свобода воли?

Воля – это божественный дар, данный нам самим Творцом.

Свобода – это отсутствие связи с чем-либо и кем-либо.

Свобода воли – это дар, которым можем воспользоваться, можем и не воспользоваться.

Если смерть и жизнь есть единство, одна точка из которой всё происходит, то свобода воли находится в данной точке единства.

Мы можем или позволить происходить смене форм бытия или держаться крепко накрепко за привязки – чувств, мыслей, ощущений, людей, знаний, мест, работы, деятельности, зависимости и так далее.

Свобода воли и есть позволение течь бытию, так как оно есть – подобно великому океану, и, созерцая быть этим течением – сменой всего.

При свободной воле человек становится подобен творцу и творит с Творцом.

Держась же за привязанности, которых по факту нет, а есть заблуждения мыслительного процесса, мы не проявляем свободу воли и тем самым сдерживаем свое самовыражение, сдерживаем проявление Творца и находимся в страданиях, сопротивляясь естественному процессу Жизни.

Как человек, который движется, разговаривает, ест, может быть мертвым? Что нужно сделать, чтобы стать по-настоящему живым? И главный вопрос: мы живем свою жизнь или «жизнь нас живет»? Попробуем вместе разобраться в природе жизни и смерти.

Страх смерти прямо связан с тем, какова наша жизнь.

Живое — это то, что в любой момент может быть иным», — говорил другой мыслитель Мераб Мамардашвили.

Не воспроизводить пленку, а найти другую возможность. Нужно только захотеть, и важно, чтобы это пришло нам в голову. Большинство предпочитает следовать своим пленкам — жить не как лучше, а как проще, это более энергосберегающий режим. "Не грузиться", "не париться", "не морочиться" — вот самая сильная мотивация.

И в литературе, и в жизни мы встречаем немало таких примеров. Чеховский "Человек в футляре" — самый мощный образ ухода в пленки. Вопрос в том, я живу или жизнь меня живет?

Мераб Мамардашвили говорил, что очень важная, ключевая часть жизни — борьба с мертвым в себе. Мы становимся мертвыми при жизни из-за того, что внутренний мир зарастает отложениями, теми самыми пленками, и не позволяет развиваться, расти чему-то живому.

Как бы ни складывалась жизнь, все равно остается вопрос: "И что я с этим делаю?" Он помогает внимательно и ответственно подходить к жизни. Борьба с мертвым в себе помогает не умереть раньше смерти. Это самое главное, на что мы можем рассчитывать, — не умереть раньше смерти."

Отсюда простой вывод: живи ярче! Твоя жизнь принадлежит только тебе! Она в твоих руках и руках Божьих. Выбирай жизнь!!!

Вот об этом, если Бог даст, поговорим в следующий раз.

Для тех, у кого закачан "АйДаПрикол":https://idaprikol.ru/video/kRzeM4kZA?s=cl

Продолжение следует, надеюсь.

Добрый день, Сергей Иванович.
Сегодня заглянул на хомячок и увидел здесь, что у кого то попер креатив, как говорят сейчас.
Если Вы тайком пробрались в список моих друзей это конечно делает Вам честь, но весьма сомнительную.)) Могли бы явно.. Я был бы рад и мог бы побеседовать с Вами в личке.. Чтоб Вы не строили догадок в детективном жанре.

Ваши эпистолярные выводы в немного неверны, а ГэБня выставнена не в Вашу честь.

Глубоко, хотя в чём то и спорно.(с моей точки зрения). Также буду надеяться на продолжение.

Это чтобы вы не удалили, как обычно.

так для этого и собрались

И? У Вас есть вопросы?

даже не надейтесь

к вам давно нет

Что ж.. Тогда как говорится. Аривидерчи..

Мультик и верно, очень добрый и познавательный, в детстве, да и сейчас смотрел бы с удовольствием, а вот нынешние дети, уткнувшиеся в гаджеты сидя на горшках, боюсь, равнодушно прошли бы мимо, увы.

другое поколение, другие интересы. Это западное исследование. Насколько оно применительно к нам?

в чём то, конечно, есть совпадения, поскольку возраст и в Африке возраст, но есть и отличия.

Очень любопытно было бы добавить вопрос: вечные ценности.

а знаете, Виктор Константинович, мне кажется т.н. вечные ценности остались теми же, за исключением патриотизма. Хотя волонтёрское движение как никогда динамичное. Есть, конечно, исключения, те кто рванул за кордон, но они рано или поздно вернутся.

у нас с Вами, Сергей Иванович, вечные ценности впитались с молоком матери и безусловно изменениям не подлежали и подлежать не могут. Имелось ввиду гипотетическое продолжение приведённого Вами западного исследования и экстраполяция на РФию. И, вот очень был бы интересен возрастной срез волонтёрского движения. Кстати, без ложной скромности, уже многие годы мы с женой по примеру дочери несколько раз в год посещаем онкоотделение Филатовской больницы с подарками, и непременно к Конкретному малышу. А вот когда слышу слово фонд "хватаюсь за пистолет" (с).

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

Продолжение

Сегодня утром вычитал из Дзена:

"Высокоточные приборы нового поколения смогли зафиксировать следы электромагнитной жизни в космосе, заявили ученые из инженерной школы имени Пратта при университете Дьюка.

Американские эксперты сделали наблюдение, которое доказывает, что жизнь на Земле — это не последний этап существования человека. Ученые предположили, что после смерти душа отправляется в космос.

Исследователи зафиксировали электромагнитные проявления, которые могут представлять собой определенный сигнал, подающийся душой. Выявить их удалось с помощью специальных устройств, которые способны распознать импульсы во Вселенной.

Человеческие души в космосе напоминают яркие вспышки молний. Их длина скопления достигает нескольких километров. Однако это вся информация, которую удалось собрать ученым из США."

Как относится к подобным публикациям? Конечно, с сомнением, но интересно.

Сначала подведём промежуточные итоги.

Смерти в физическом смысле нет. Есть переход в другое состояние. Умереть можно духовно и при жизни. Это может быть человек и целые страны.

Напомню вопросы, заданные в прелюдии.

Где она эта черта, за которой начинается смерть? Это не чучело в чёрном балахоне с косой, это мы сами на грани, у чёрной черты. Как эту грань, черту, знак увидеть вовремя, а увидев, либо избежать, либо принять с радостью.

Расскажу одну историю.

2021 год. Мне нужно было в Москву. Сел на 18- ти часовой экспресс. В вагоне кроме вашего слуги были ещё два- три пассажира. На следующей станции вокруг меня буквально, несмотря на пустой вагон, сели три здоровых мужика, судя по говору, хохлы. Сели как-то странно. Двое сзади, а один на ближнее кресло через проход. Спинки кресел высокие, но я видел, что в вагоне, кроме моих "соседей" остался один пассажир. Впереди длинный 15 минутный перегон. И тут мне приходит мысль. Если эти двое сзади блокируют мои руки и возможность звать на помощь. Тот что слева остановит мой рывок, спинки кресел и стук колёс заглушат и скроют происходящее даже от единственного свидетеля. Хотя вряд ли это произойдёт при нём. Сначала решил, это навязчивый детский страх, но… Бережёного Бог бережёт. Убрал планшет, встал и … Вы бы видели их глаза. Один слева дёрнулся, но остановился под взглядом старшего. Я перешёл в другой вагон. Там было человек пять пассажиров. Ребята, у меня в кармане тысяч пять не больше, карточки и хорошие часы, это всё. Отдал бы, не задумываясь, часы жалко – подарок сына. Не отдал бы никогда, ни при каких обстоятельствах, вот и весь сказ. Что это? Та самая черта или игра воображения?

Дитрих Бонхёффер:

Опасность и смерть.

"Мысль о смерти за последние годы становится все более привычной. Мы сами удивляемся тому спокойствию, с каким мы воспринимаем известия о смерти своих сверстников. Мы уже не можем ненавидеть смерть, мы увидели в ее чертах что-то вроде благости и почти примирились с ней. В принципе мы чувствуем, что уже принадлежим ей и что каждый день - это чудо. Но было бы, пожалуй, неправильным сказать, что мы умираем охотно (хотя всякий знаком с известной усталостью, которой, однако, ни при каких обстоятельствах нельзя поддаваться), для этого мы, видимо, слишком любопытны или, если выразиться с большей серьезностью: нам хотелось бы все-таки узнать что-нибудь еще о смысле нашей хаотичной жизни. Мы вовсе не рисуем смерть в героических тонах, для этого слишком значительна и дорога нам жизнь. И подавно отказываемся мы усматривать смысл жизни в опасности, для того мы еще недостаточно отчаялись и слишком хорошо знакомы со страхом за жизнь и со всеми остальными разрушительными воздействиями постоянной угрозы. Мы все еще любим жизнь, но я думаю, что смерть уже не сможет застать нас совсем врасплох."

Помните мой шутливый стишок:

Девушка в "Балтику" поздно пошла,

Водку с собой и конфету взяла.

Утром проснулась – чужая кровать?!

Телепортация видать!

Не уверен что воспроизвёл правильно, но как автор, не обижусь. Эти линии риска в большинстве случаев рисуем мы сами.

Вот подумаем об этой девушке. Насколько "высока её социальная ответственность"? Не спровоцировала ли она, то что с ней случилось? А может она этого хотела? Жизнь каждого человека бесценна! Но иногда хочется спросить самого себя: что Я? Что я представляю из себя сегодня? Не вчера, даже не завтра, именно здесь и сейчас? Зачем я живу?

Дитрих Бонхёффер:

"Нужны ли мы еще?

Мы были немыми свидетелями злых дел, мы прошли огонь и воду, изучили эзопов язык и освоили искусство притворяться, наш собственный опыт сделал нас недоверчивыми к людям, и мы много раз лишали их правды и свободного слова, мы сломлены невыносимыми конфликтами, а может быть, просто стали циниками - нужны ли мы еще? Не гении, не циники, не человеконенавистники, не рафинированные комбинаторы понадобятся нам, а простые, безыскусные, прямые люди. Достанет ли нам внутренних сил для противодействия тому, что нам навязывают, останемся ли мы беспощадно откровенными в отношении самих себя вот от чего зависит, найдем ли мы снова путь к простоте и прямодушию."

И я бы добавил: и, если "найдем" будем ли мы счастливы, наполнится ли наша жизнь смыслом? Если "да", значит мы живы всем смертям назло!

Есть в Румынии весёлое кладбище.

Фотографии из chefer.tourister.ru

Текст из https://www.tourister.ru/responses/id_1934

"Местечко Сэпынца. Местное кладбище, получившее мировую известность из-за необычных красочных крестов с картинками и эпитафиями, с легкой руки французского туриста, давно называют "веселым".

Вроде бы две несовместимые вещи, место скорби и веселье, но название прочно закрепилось за этим местом.

В тридцатых годах прошлого века в деревне жил очень талантливый и остроумный человек Стан Йон Петраш. Только вот работа у него была утомительная, делать односельчанам кресты на могилы.

Однажды он решил поозорничать и сделал крест с картинкой, на которой яркими красками нарисовал, как жила усопшая на земле. Родственникам крест понравился сразу, и необычный крест водрузили на могиле.

Тревожно загудела деревня, местный священник требовал немедленно прекратить подобное святотатство, а партийный секретарь, на всякий случай, написал письмо в Бухарест, письмо самому Николаю Чаушеску.

В жизни каждого человека может наступить звездный час, важно только не пропустить его приход, видно скульптор и художник почувствовал его.

К необычному кресту в деревне быстро привыкли, и вот уже другие сельчане стали просить Йона разукрасить крест.

И мастер принимался за изготовление креста, на котором в небольшой картинке были показаны истории из жизни ушедшего человека.

Вот этот человек был военным, этот учителем, а этот трактористом. А эта женщина умела хорошо готовить.

В первых работах использовались преимущественно темно-синие оттенки, однако позже каждый цвет приобрел свой символ: зеленый олицетворял жизнь, желтый — плодородие, красный — страсть, черный — смерть.

Потом в деревне появилась даже «художественная школа» с правилами по изготовлению крестов.

В христианском мире есть правило- о мертвых или хорошо или никак. Но что рассказать о человеке, которого все в деревне запомнили как беспробудного пьяницу и забулдыгу?

Я здесь покоюсь, а зовут меня Стефан.

Когда был жив, любил я выпить.

Когда жена ушла, я пил.

И снова пил, чтоб стало легче.

Не так уж плохо, что жена ушла —

Теперь вот пить могу с друзьями.

Коль навестил меня, оставь вина немного.

И когда художник, изобразил его портрет с бутылкой в руке, родственники сначала обиделись, но немного подумав, решили, что пусть все остается как есть. Ведь все равно все в деревне знают, каким он был при жизни. Прав классик- от людей на деревне не скрыться. Каждую картину на кресте художник обязательно сопровождал ироничными комментариями от собственного лица. "Под этим камнем лежит теща моя. Если бы она еще три дня прожила, то вечным сном почил бы я, а читала эти слова она".

За надгробие мастер просил примерно 200 евро, в зависимости от сложности работы. Но редко кто отказывался, каждому хотелось, чтобы их родственник вошел в историю.

25 лет Йон Петраш выполнял эту необычную работу. Перед собственной смертью в 1977-м для себя он сделал надгробие с такими словами: "Здесь похоронен мужчина, который за всю жизнь никому не причинил зла".

Кладбище небольшое по площади, около восьмисот могил".

Удивительный феномен. Об этом кладбище знает весь мир, толпы туристов совершают вояж в эти места. Забавные истории умерших читаются и цитируются в разных изданиях. Неизвестные доселе люди, упокоившиеся на этом погосте, продолжают жить.

Продолжение следует.

Ко всему есть резон подходить с долей юмора.

Это не игра воображения... Это тот самый жизненный опыт с умением анализа ситуации...

Извините, влезу со своим удивлением. Газета "Фотографическое обозрение" издавалась в Санкт-Петербурге с 1865 года! Вопросы теории фотографии, рецепты проявителей и так далее.

Было и такое:

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

окончание

На могиле Черчилля, помня его ироничность, остроумие и упрямство, потомки выбили такую эпитафию:

"Я готов встретиться с моим Создателем. Готов ли он к такому тяжелому испытанию, как встреча со мной — это уже другой вопрос".

Наверное, этот вопрос в определенной мере должен задавать себе любой смертный. Что Господь думает обо мне? Ведь от этого зависит моя дальнейшая жизнь.

Вспоминаю того молодого человека, покаявшегося на исповеди. Он знал куда прийти. Даже, если вера его с горчичное зерно, даже, если он просто испугался своих прегрешений, даже, если это был его единственный порыв, Господь уже увидел и ведёт его душу.

В евангелии от Матфея Христос говорит ученикам: "истинно говорю вам: если будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", она перейдет; ничего не будет невозможного для вас" (Мф.17:20).

Не горы будем двигать, а душу. Что мешает? Простые вопросы? А есть ли Бог? А где доказательства?

И вот черви сомнения, невежество, страхи, предвзятость, прошлый неуспешный опыт, внешние влияния, мнения "авторитетов" грызут нашу веру. Имя этим помехам - легион. Все это кишит, уродует маленькое горчичное зернышко веры, пытаясь его выклевать, лишая его двух главных свойств: чистоты и цельности.

Мы живем среди людей, как в пустыне, потому что когда нет любви, каждый сам за себя. Каждый в своей скорлупе.

Только вера объединяет. Ни светлые идеи, ни партии не могут по- настоящему сплотить. Только единодушие и единоверие.

Тема эпитафий заслуживает отдельной публикации. Подумаю, может сделаю.

Но вернёмся на Валаам. В 90- х мне приснился Валаам в виде большой белоснежной горы посреди серого океана.

На ней то тут, то там стояли множество монахов. Черные балахоны скрывали лица. Каждый держал горящую свечу.

Даже картину написал.

Наш "гид" познакомил с некоторыми обитателями монастыря. Милые, доброжелательные люди. И ещё куда бы ты ни пошёл на острове, любой встречный с тобой поздоровается и пожелает счастливого пути. Вы не представляете как это приятно и здорово.

Теплоход отшвартовался от пристани. На берегу остался наш друг. Как сложится его судьба? А как сложится наша судьба в океане страстей и соблазнов?

Из Екклесиаста

"Возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его!" (XII.7).

Говорят, что Господь забирает душу человека в тот момент, когда он либо достигает наивысшего подъёма духовности или, когда понимает, что человек безнадёжен в смысле исправления.

В Евангелии сказано, что Царство Божие подобно семени. Человек посеял на своем поле семя, встает, работает днем и ночью и не видит, как растет семя. Между тем семя сначала пускает стебли, потом появляется колос, потом появляется зерно в колосе. И тогда немедленно посылается серп, потому что настала жатва.

Бог знает пути человека. Бывают случаи, когда Господь нарушает свой замысел, поправляет его, оставляя праведника на земле. Он уже и достиг своего порога для вечности, но Создатель оставляет, чтобы через него кого-то привести к себе.

Если говорить о грешниках, то Господь забирает грешников, когда они достигли пределов зла, набезобразничали, что дальше уже некуда. На взлете забирает их Господь, чтобы они не стали еще хуже. Но бывают и другие исключения, одним из которых может быть случай, когда Господь оставляет грешника из грешников жить на земле и дальше, несмотря на то, что ему по своим неправедным делам уже "пора".

Батюшка Владимир Головин говорит о смерти и её причинах немного по-другому, но с тем же смыслом. Смерть посылает Господь в 2 случаях, когда человек поднялся на уровень той высоты, на которую способен. И чтобы не растлил его грех на этой высоте забирает. С оговоркой на его высоте. У каждого своя. А еще тогда, когда погряз в грехе настолько, что не справится дальше будет только хуже. Каждый умирает по воли Божьей. Нужно помнить, что от смерти не убежать, поэтому, нужно не от смерти бежать, а от греха.

Протоиерей Андрей Ткачев немного добавляет к вышесказанному: "Нужно войти в другой мир с открытыми глазами веры. Иногда не знает человек, что в нем растет. Иногда люди бы и верующие, но не верующие. Пока к смерти подходит уже всё и растерял. А бывает и наоборот, думает, что не верующий, а семя растет и когда приходит момент, он падает ниц и поклонился".

Когда готовил этот материал, попалось стихотворение неизвестного мне автора. Первые строки очаровали:

Куда идём

Элла Есырева 2

"А вдруг, придумана в природе совсем иная череда...

И не отсюда мы уходим, а возвращаемся туда...

Туда идем или Оттуда, какая разница, друзья?

Ведь череда в природе – чудо, а не банальная фигня.

Мы здесь уже примерно знаем, зачем живем и мир коптим,

Там, может быть, стезя иная, лишь был бы дух непобедим.

Пусть не Отсюда мы уходим, а возвращаемся Туда,

Туда, где SMS не сбросим, не позвоним уж никогда.

Пусть не пошлем друзьям привета и не шепнем «Прощай!» в тиши,

И только старая примета отрадой будет для души:

Раз кто-то помнит, что Отсюда мы возвратились в Никуда,

Так значит, нам совсем не худо и живы мы еще пока!"

Объёмный и чрезвычайно интересный труд-размышление. С чем то могу согласиться (хотя, конечно, это вовсе не требуется Автору), что то вызывает вопросы. Но, условие - не разводить дискуссию - соблюдаю и буду соблюдать в дальнейшем. И ещё одно прекрасно понимаю: Вера должна быть абсолютной, до донышка сознания, сомнений ни капли, иначе разъест постепенно, как ржа. Пока (надеюсь, что пока), не готов. Ещё раз спасибо, Сергей Иванович.

Доброе утро, Виктор Константинович. Спасибо за хорошие слова. Заслужил только тем, что опубликовал. Мысли - то не мои, а Божьи. Но мне было бы интересно услышать Ваши вопросы и несогласия. Храни Вас Господь.

И Вам, Сергей Иванович, утра, хотя уже белого (серого) дня доброго.

Учитывая Ваш интерес постараюсь максимально деликатно затронуть некоторые вопросы, ответы на которые мне не до конца понятны . Готов принять, что это лишь краткий переходный период из одного состояния существования особи в другое. Его переносят абсолютно все, и условные праведники и условные грешники. Далее, говоря языком инженера, "сортировка", кого куда. С праведниками более-менее понятно - им в дальнейшем будет хорошо, рай ли это, как его представляют, либо другое, не менее комфортное для бесконечного существования место, не принципиально. А вот грешники? Представить, что они обречены на вечное кипение в котлах со смолой или нечто подобное, учитывая , что Господь всегда готов простить раскаявшегося, очень и очень сложно. Кстати, неверующий a priori -грешник и обречен на вечные мучения после земной жизни?

Извините, что не смог оперативно ответить: убирался в мастерской, совсем зарос разным хламом.

Воспользуюсь учением святых.

Общим местом в учении святых отцов Церкви является то, что рай и ад существуют не с точки зрения Бога, но с точки зрения человека. Конечно, рай и ад существуют, существуют как два образа жизни, но не Бог их сотворил. Из святоотеческого предания ясно видно, что не существует двух мест (рая и ада), но Сам Бог является раем для святых и адом для грешников, что Бог никогда не является врагом человека, но человек становится врагом Бога, потому что не имеет общения с Ним и участия в Нем. Таким образом, человек становится врагом Бога, а не Бог – врагом человека. Человек через сотворенный им грех видит Бога разгневанным и враждебным.

Полагаю, хорошо начать с преподобного Исаака Сирина, говорящего о том, что есть рай и ад.

Беседуя о рае, он говорит, что рай – это любовь Божия. И, естественно, когда мы говорим о любви, то главным образом имеем в виду и прежде всего нетварную энергию Божию. Он пишет: "Рай есть любовь Божия, в которой наслаждение всеми блаженствами". Но говоря об аде, он говорит почти то же самое, то есть что ад – это бич любви. Он пишет: "Говорю же, что мучимые в геенне поражаются бичом любви. И как горько и жестоко это мучение любви!"

Поясню "ад", "геенна" это слова из лексикона современников св. Исаака Сирина. Когда- то, а именно в начале 19 века в России паровоз называли "исчадием ада" и пр.. Босх рисовал свои картины с грешниками в аду, исходя из представлений своего времени. Сегодня мы апеллируем другими понятиями и терминами. Не скрою, большую ясность в этот вопрос они не привносят. Это тайна. Господь не раскрывает много таких тайн во благо нашей психики, дабы не помешать нашему свободному выбору. Вот святые отцы говорят, что увидев Бога, человек умрёт. Просто потому, что этот свет, эту энергию, эту любовь может выдержать только человек святой жизни. Естественно, есть многое, что я не понимаю и не могу вместить. То же и этими терминами. Так же как и

"сотворение земли и неба за 7 дней", и многое другое. Но это не значит, что я против, или категорически отрицаю. Святое предание это кроме богословия, истории, ещё и произведение с образами, аллегориями, иносказаниями. Для этого и существуют толкователи. Мои любимые – Феофилакт Болгарский и профессор Александр Павлович Лопухов. Боже упаси Вас слушать Осипова.

Таким образом, по Исааку Сирину, ад – это мучение любви Божией. Заметьте, без костров и сковородок. Он сам говорит, что печаль от греха против любви Божией "страшнее всякого возможного наказания". Действительно, мучительно отрицать чью-либо любовь и идти против нее. Это страшная вещь – когда нас любят, вести себя неподобающим образом. Если мы это сопоставим с любовью Божией, то можем понять и муку ада. С этим связано то, что снова говорит преподобный Исаак, что неуместно утверждать, "что грешники в геенне лишаются любви Божией". Господь их также любит и простит их по совокупности молитв оставшихся на земле их друзей и родных. Не прощаются только самоубийцы. Вернее, как я грешный думаю, эти "грешники" исцеляются молитвами живых и становятся способными хотя бы отчасти впитывать любовь Божию.

Следовательно, и в аде люди получат любовь Божию. Бог будет любить всех людей: и праведников, и грешников, но не все в той же мере и одинаковым образом будут ощущать эту любовь. Во всяком случае, неуместно утверждать, что ад – это отсутствие Бога.

Отсюда делается вывод, что опыт переживания Бога у людей различен. Каждому от Владыки Христа будет дано "по достоинству", "по мере доблестей его". Потому что там будут упразднены чины учащих и учащихся и в каждом будет "острота всяческого устремления. Один будет Тот, Кто будет давать Свою благодать всем, то есть Сам Бог, но люди будут воспринимать ее в соответствии со своей вместительностью. Любовь Божия будет распространяться на всех людей, но действовать будет двояким образом: грешников она будет мучить, а праведников – радовать. Выражая православное предание об этом, преподобный Исаак Сирин пишет: "Любовь своею силою действует двояко: она мучит грешников, как и здесь случается другу терпеть от друга, и веселит собою соблюдших долг свой".

Следовательно, по святителю Григорию Богослову, Тот же Самый Бог есть рай и ад для человека, потому что каждый вкушает энергию Божию в соответствии со своим душевным состоянием.

Что это сгустки материи в космосе или параллельные миры лучше не ломать голову. Тем более, что по последним модным утверждениям "мы не мы, а всего лишь жизнь по матрице". Бог им, "мозглякам" судия.

Мне трудно представить, несмотря на развитое воображение, эти категории (рая и ада), но оговорюсь сразу: уже здесь на земле, при жизни эти понятия вполне осязаемы. Особенно после исповеди и причастия, или после поездки в Москву.

И ещё, неверущих в природе не существует. Одни верят, что Бог есть, другие – что нет. Что до Вас, уважаемый Виктор Константинович, хоть Вы и позиционируете себя агностиком, судя по отдельным высказываниям, вполне и даже больше некоторых являетесь православным христианином.

Добрый вечер, Сергей Иванович! Ознакомился на одном дыхании, преогромное спасибо за глубину и объемность. Требуется время для осмысления, потому и беру некоторый тайм-аут.