ЛикБез | |
|---|---|
ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ Страшно браться за эту тему не потому, что боюсь беззубую с косой, а потому, что это только не оформившиеся мысли. Вот и оформим. Еще раз благодарю kukukuzia за фотографию, пусть это будет своеобразный эпиграф.
Слева. Господи, прими дух ея с миром. Справа. Господи, прими дух его с миром. Прохожий ты еще плаваешь а я уже окончил где теперь ты и я там был-а где теперь я и ты здесь будешь умоляю тебя общим домом каждого помолись о мне ко господу да в день страшного суда обращу его милость боже духов и всякие плоти смерти поправый и диавола посрамивый и живот миру даровавый сам господи упокой души усопших рабов твоих игнатия и евдокии в месте покойне отнюдуже отбеже всякая болезнь печаль и воздыхание и всякое согрешение прости им вольное и невольное соделанное словом делом или помышлением яко благий и человеколюбец. Этот пост не о туннелях, полётах над мёртвым телом, не о рае и аде и всём таком, что придумано человеками на эту тему. На Валаам собрались неожиданно быстро. Дорога до Приозёрска была утомительной, но слава Богу, закончилась. Приехали ночью. Блуждали по городу в поисках гостиницы. Два часа ночи, машин нет, город вымер, спросить некого. Вдруг УАЗик с мигалкой, полиция. Газанули за ними, а они от нас. Любой газанёт, увидев черный Крузак с чёрными окнами и московскими номерами, ночью в такой дыре. Сигналим. Остановились, чуть опустили стекло. Спрашиваем. Оказывается уже близко.
Разместились в гостинице. Меня всё время не покидало ощущение, что это те самые кельи, в которых доживали и умирали сотни калек ВОВ, так подло вывезенные из столиц в середине пятидесятых. Даже запах чувствовал. Видел их бомжеватых потомков. На острове сухой закон, им приходится несладко.
Последующие дни были на службе, много ходили, ездили на местном джипе по острову, плавали на катерах на ближайшие острова. Было интересно. Наш монах был нам экскурсоводом.
Уже в Москве, просматривая фотки, невольно думалось о нашем монахе. Останься в экипаже, погиб бы геройской смертью. Когда уходил, крутили у виска. Где она эта черта, за которой начинается смерть? Это не чучело в чёрном балахоне с косой, это мы сами на грани, у чёрной черты. Как эту грань, черту, знак увидеть вовремя, а увидев, либо избежать, либо принять с радостью.
Ещё запомнились камни на монастырском кладбище.
Продолжение следует. | |
Моего Деда в самом начале войны накрыло миномётным огнём. Из подразделения выжил только он с множественными осколочными ранениями. Хирург принял решение ампутировать обе руки, иначе не жилец. А у него двое рябятишек, мал-мала. Как кормить? Делай, что хочешь, хоть стреляй, но руки не отдам - был тогда его ответ. От наркоза отказался, чтобы руки не оттяпали в процессе... В общем прошёл на грани... Слева Дед с товарищем... Ну и мой Батя между ними.... перед отправкой на фронт.
| |
ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ продолжение Сегодня, стоя в храме пока шла исповедь и обдумывая тезисы этой статьи, невольно обратил внимание на крепкого, хорошо одетого молодого человека, лет 30- ти. Исповедывался дольше всех, обычно это минута, две, а тут полчаса. После исповеди он подошёл к распятию и опустился на колени. Долго, с поклонами, что - то шепча, молился. Служба шла своим чередом. Он ничего не слышал. Потом встал, перекрестился, поцеловал крест и ушёл. Мне всегда казалось, что кагэбэшников и бандитов я узнаю в лицо. Не знаю так ли на сей раз, но то что он не кгбшник точно. О чём молился, что исповедал, за что просил прощение– сие не ведомо, но надо было видеть его лицо. Редко в храме можно такое увидеть. Что это? Шаг к Богу? Прозрение? Очень хочется надеяться, что тот "ветхий человек" в нём умер, и рождается новый, для новой жизни. Конечно, как и большинство небезгрешный, но хотящий всем сердцем стать лучше и чище. В добрый путь. Вернёмся на Валаам. Смотрю на эти безымянные камни на могилах неизвестных монахов и думаю: это всё что от них осталось? Мой хороший знакомый, ведущий оператор ЦТ, открывший мне Белое море, просил после смерти развеять его прах над водами этого моря. Исполнено. Дунул ветер и ничего, даже пылинки.
" Умру я, а на моей могиле лопух вырастет" - так, кажется, говорил Базаров в "Отцах и детях". А жизнь продолжится. Посмотрите на эту сосну на Валааме. Как она жаждет жить.
На эти пронизанные солнцем листья. Да здравствует фотосинтез!
Какая кругом прекрасная жизнь!
Я верю, что смерть - это не конец пути, а только конец одной его части. Более чем за 30 лет эта вера почти превратилась в знание. Плывем на остров Святой. Там в 16 веке молился св. Александр Свирский.
Чайки наглые, как и некоторые люди.
А каждый из нас разве не похож на этот одинокий парусник? В мiре есть только одна самая главная связка– Бог и ты.
Александр Зиновьев: "Человек одинок. Твой жизненный путь пролегает так, что ты лишь внешне и случайно соприкасаешься с другими людьми, причем без взаимного проникновения душ. <...>как встретить одиночество во всеоружии, - как норму, как неизбежное, как состояние, имеющее свои неоспоримые достоинства: независимость, беззаботность, созерцательность, презрение к потерям, готовность к смерти. Надо жить в состоянии постоянной готовности к смерти. Каждый день надо жить так, как будто он последний. Старайся жизнь закончить так, чтобы после тебя ничего не осталось. Малое наследство вызывает насмешки и презрение. Большое наследство порождает злобу и вражду наследников. Любое наследство оставляет людям хлопоты. Старайся уйти так, чтобы никто не обратил внимания на твой уход и чтобы люди не злились на то, что после тебя остался мусор и нужно очистить мир от твоего пребывания. Ты явился в мир незваным и уйдешь неоплаканным. Не завидуй остающимся: их ждет та же участь. В конце концов, мы уйдем все, и никто и никогда не узнает о том, что мы были. Постарайся дойти до могилы на своих двоих, не причиняя другим хлопот. Лучше умереть здоровым, чем больным. Слабые цепляются за жизнь. Сильные готовы с большей легкостью расстаться с нею. Лучше умереть, не ведая того и внезапно, чем глядя в лицо смерти и медленно. Счастливы убитые в спину и из-за угла." Наконец и остров. Дошли.
В качестве иллюстрации даю ссылку на пост человека, побывавшего на Валааме. Увы, слегка рерихнувшегося, боюсь это всем нам грозит в ближайшее время. Скоро Веру заменит ананда. https://dzen.ru/a/YsaLtVhnLja_x3Uh "Все живые существа так или иначе стремятся обрести счастье и желают избежать страданий. Это глубинное стремление не только человека, но и всех существ, даже с самым примитивным уровнем сознания. Никто не желает страдать, бывают, конечно, исключения, но это уже из разряда психических отклонений." ( Значит все, кто отказываются от благ жизни ради Господа, психически не здоровы? Авт.) Это текст апологета будизма. Запомним эту цитату. И вернёмся на остров Святой. Не ананду искали на этом острове в уединении и молитве св. Сергий и Герман, св. Александр Свирский. Не место силы испытывал тот же отшельник Александр, лёжа с молитвой в гробнице из камней.
Не энергии как нищий по крупице собирал от столетних деревьев, а душу свою испытывал. Духом к Богу восходил! Ананда! Какая глупость! А суровыми, морозными зимами на островах, что искали монахи, что стяжали, ради чего бежали от мiра! Для чего отреклись, умерли для всего того, что нас окружает, чем мы живём, гордимся, любим, печалимся и пр.!? Чтобы заново родиться для новой ЖИЗНИ ВО ХРИСТЕ! А столпники? Они умирали для мiра ещё во цвете лет. Брали обет безмолвия, отрекались от общения ради постоянной молитвы, ради созерцания Господа. https://foma.ru/stolpniki-kto-jeto-takie-i-zachem-... Однажды, просматривая какой-то фильм о индийских монахах - отшельниках садху, запомнилась такая сценка: корреспондент спрашивает у одного из них, самого бородатого в самой большой чалме: – Как вам удаётся всё время пребывать в молитве? Ответ меня рассмешил. – Да, мы всё время молимся, курим и молимся, и опять курим!–произнёс он, широко улыбаясь беззубым ртом и выпуская приличную струю дыма, при этом зрачки его глаз были размером с фасолину. Для многих садху употребление гашиша и других разновидностей конопли имеет религиозное значение. В частности, курением марихуаны садху традиционно встречают праздник Маха-Шиваратри. Не знаю были ли все зубы у Сергия Радонежского или Серафима Саровского, но то что они не баловались наркотой, глубоко уверен, и не под действием наркоты к ним являлась Богородица. "Другому человеку Иисус сказал: «Следуй за Мной». Но тот сказал: "Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего". Но Иисус сказал ему: "Пусть мёртвые хоронят своих мёртвых. Ты же, иди и возвещай Царство Божие". (От Луки 9:57-60) Меня всегда смущала эта цитата. В ответ Иисус говорит то, что шокирует многих из нас. Он говорит: «Пусть мертвые (духовно?) хоронят своих мертвецов (физически?)». Сначала это может показаться жестким, но нам важно понимать то, что Иисус пытается здесь сказать — не должно быть никаких «но» в желании быть учеником и следовать за Христом. Да, встав на этот путь, нужно принять новую истину и не ставить перед Господом никаких требований. Ещё нужно понимать, что став воином Христовым, ты должен быть неуязвим, всё что раньше было тебе дорого нужно отринуть. Легко сказать! Маленькое отступление. В 90- х священников рукополагали даже с десятилеткой, а в монахи стригли всех без разбора. Не получилась жизнь на гражданке, остался без работы – пойду в монастырь, там накормят, дадут кров. А работать и молиться, избавь, Боже. Многих повидал я в стенах монастырей: бандитов, алкашей, мошенников и психов. Несчастные люди. Бога не обманешь. Где они сегодня, там, где и положено. Кого- то уже нет. "Стяжи дух мирен, и тогда тысяча душ спасется около тебя". Так говорил св. Серафим Саровский. И ещё: "Стяжайте благодать Духа Святого и всеми другими Христа ради, добродетелями, торгуйте ими духовно, торгуйте теми из них, которые вам больших прибыток дают. Собирайте капитал благодатных избытков благодати Божией, кладите их в ломбард вечный Божий из процентов невещественных. <…> Примерно: дает вам более благодати Божией молитва и бдение, бдите и молитесь; много дает Духа Божиего пост, поститесь, более дает милостыня, милостыню творите, и таким образом о всякой добродетели, делаемой Христа ради, рассуждайте. Вот я вам расскажу про себя, убогого Серафима. Родом я из курских купцов. Так, когда не был я еще в монастыре, мы бывало, торговали товаром, который нам больше барыша дает. Так и вы, батюшка, поступайте, и как в торговом деле не в том сила, чтобы больше торговать, а в том, чтобы больше барыша получить, так и в деле жизни христианской не в том сила, чтобы только молиться или другое какое-либо доброе дело делать. <…> Если рассудить правильно о заповедях Христовых и апостольских, так дело наше христианское состоит не в увеличении счета добрых дел, служащих к цели нашей христианской жизни только средствами, но в извлечении из них большей выгоды, то есть вящем приобретении обильнейших даров Духа Святого". Сразу оговорюсь: в монастырях сегодня делать нечего. Нет ни монахов, ни наставников. Утеряны за годы безбожия традиции и каноны. Уставы монастырей переписываются в соответствии сегодняшними представлениями. Скверна стяжательства проникла в души. Живи, греби под себя, хватай, ты этого достоин. Выродились и опошлились даже такие понятия как правда, совесть, порядочность, стыд. Мы превращаемся в животных не только по образу жизни, но и по менталитету. Не это ли черта, за которой смерть нации, смерть каждого. Истиная вера подменяется сурогатами. Вот что пишет о смерти при жизни гениальный философ Мамардашвили: "Смерть не наступает после жизни – она участвует в самой жизни. Смерть констатирует сознание, является его онтологическим основанием. Реализуется смерть в процессе жизни субъекта как его мертвый дубль, как ложь, которую настолько трудно внешне отличить от истины, что необходимо делать над собой усилие, особый внутренний акт, благодаря которому сознание собирается в точке Я, то есть живет." Данный внутренний акт Мамардашвили характеризует также как внутреннюю отрицательную способность, выражающуюся в "борьбе с сознанием": "Борьба с сознанием означает, что стремлением человека сознание перестает быть чем-то спонтанным, относящимся к природе, автоматически функционирующим". Далее он противопоставляет "умершему при жизни" живое сознание: "У живого субъекта есть обостренное чувство сознания, его жизнь имеет мотив, пронизывающий пространство и время. Живой субъект является желающим существом". Два главных вопроса живого сознания по Мамардашвили: "Где Я? и Кто Я?" Импульсом для внутреннего акта сознания служит желание отличить себя от мертвого, познать смерть через внутреннее усилие к жизни и уйти от мертвого дубля. А если посмотреть шире? Мертвы уже целые страны. В Евангелии от Матфея сказано: "Ст. 27-28 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония Прп. Иустин (Попович): "Вот фарисейского типа человек: весь окрашен изнутри. Это на деле тип европейского гуманистического человека: от эразмовского нуклеуса до ницшевского сверхчеловека. Во всех его изданиях, и преображениях, и реформах, европейский человек в основном таков. Весь во внешнем, в видимом, в кожном. Он убежал безоглядно от всего глубокого, внутреннего, невидимого. Пока не потратил весь ум, и логику, и душу на второстепенные, внешние предметы и проявления своего существа, пока внутри, в его душе, беспрепятственно рождалось и развивалось все нечистое, грязное, ненормальное, нечеловечное, чтобы наконец слиться в самое свирепое людоедство, которое празднует свой триумф в обезумевшем величании сверхчеловека, сверхчеловечности. Конкретно, все это роскошно проявилось в практической нравственности европейского homo sapiens’а, европейского робота, как и в европейской народной и международной политике, через бесчисленные самоубийственные войны на всех континентах. Нет сомнения, эти войны сбросили блестящую маску с европейского человечества, и оно оказалось внутри исполнено лицемерiя и беззаконiя (стих 28) и всякой нечистоты". Европейцы - кто это, что это? Говорит нам Богочеловек: окрашенные гробы, снаружи красивые, а внутри полные костей мертвыхъ и всякой нечистоты. Таковы и все люди всех времен и всех континентов, которые живут и действуют по фарисейскому образцу и нравственному кодексу. Взирая на всех людей с евангельской наблюдательной вышки, Богочеловек нам показывает тайну человеческого существа, где бы она ни была, и как она ни проявлялась. Фарисейство, в каком бы то ни было облике, это демонская философия и этика жизни, почему и создает ад везде, во всех мирах." Сильно сказано. Значит можно умереть ещё при жизни, можно смердеть целыми континентами?! А послушаем психолога: "Смерть при жизни". На первый взгляд, смерть при жизни очень сложно описать в силу того, что словами очень трудно передать весь спектр ощущений и опыт проживания данного переживания. Нам может казаться, что смерть при жизни является болезненным процессом, так как смерть это разрушение, исчезновение всего того, чем наполнен человек. Также это горечь утраты, которая окутывает всего человека полностью и эта горечь утраты на какое-то мгновение сковывает человека всего целиком и сковывание не дает прожить всю ту горесть и боль, которая начинает литься под властью ума, цепляющего за ценности, обретенные при жизни. Но, если начинать всматриваться в природу смерти, можно обнаружить, что смерть есть мысль – знание, которое веками предстоит перед взором человека – умирают близкие и родные, умирают друзья и незнакомые. Так ли это на самом деле? И да, и нет. Ведь отрицать, что видит каждый из нас, будет бессмысленно. Но, находясь на разных уровнях восприятия можно обнаружить, что за пределами смерти есть сознание – дух, действующей в этом мире, который проявлен через все сущее и этот дух вечен в веках и тысячелетиях. Дух не видим. Дух осязаем. Дух – это сила неизменная и присутствующая всегда и во всем. И тогда смерть, которая является мыслью, указывает лишь на то, что ничто никуда не исчезает. Лишь тело превращается в прах и ничто не возникает и не умирает, а состоит из вечного семени – единственной природы божественного бытия. Гибели полной никогда не допустит природа. И вот в этот миг приходит освобождение. Словом, не гибнет ничто, как будто совсем погибая, Так как природа всегда возрождает одно из другого И ничему не даёт без смерти другого родиться. Поэтом, Смерть – это Жизнь, а Жизнь есть смерть и всё это включает в себя вечность. Смерть Нам трудно это осознать, так как начала зарождения и окончания мы не видим. Мы не можем усмотреть интенсивности мгновений – мига бытия. Смерть при жизни есть свобода, которая лишает привязанностей. (Опять вспомним всех святых и несвятых отшельников, отказавшихся от мiра. Авт. ) Смерть при жизни есть вечное всеобъемлющее единство всего, подобно глади реки и бушующих волн. Смерть при жизни это сгорание всех сомнений, по поводу того что мы существуем как отдельное Я. Мы существуем пока живо то наполнение, которым являемся – Я исчезает и остается пространство любви, тишины, покоя. Смерть при жизни – это осознание, что всё едино и существует только вечное сознание, которое есть и дух, и душа, и вечность, и любовь, и тишина, и тело, и чувства, и ощущения. Смерть - это точка, с которой берет начало Жизнь, а Жизнь - это точка, с которой берет начало Смерть. Жизнь и Смерть неразделимое единство. Смерть и жизнь - это просто навсего смена форм бытия в вечности. Что есть свобода воли? Воля – это божественный дар, данный нам самим Творцом. Свобода – это отсутствие связи с чем-либо и кем-либо. Свобода воли – это дар, которым можем воспользоваться, можем и не воспользоваться. Если смерть и жизнь есть единство, одна точка из которой всё происходит, то свобода воли находится в данной точке единства. Мы можем или позволить происходить смене форм бытия или держаться крепко накрепко за привязки – чувств, мыслей, ощущений, людей, знаний, мест, работы, деятельности, зависимости и так далее. Свобода воли и есть позволение течь бытию, так как оно есть – подобно великому океану, и, созерцая быть этим течением – сменой всего. При свободной воле человек становится подобен творцу и творит с Творцом. Держась же за привязанности, которых по факту нет, а есть заблуждения мыслительного процесса, мы не проявляем свободу воли и тем самым сдерживаем свое самовыражение, сдерживаем проявление Творца и находимся в страданиях, сопротивляясь естественному процессу Жизни. Как человек, который движется, разговаривает, ест, может быть мертвым? Что нужно сделать, чтобы стать по-настоящему живым? И главный вопрос: мы живем свою жизнь или «жизнь нас живет»? Попробуем вместе разобраться в природе жизни и смерти. Страх смерти прямо связан с тем, какова наша жизнь. Живое — это то, что в любой момент может быть иным», — говорил другой мыслитель Мераб Мамардашвили. Не воспроизводить пленку, а найти другую возможность. Нужно только захотеть, и важно, чтобы это пришло нам в голову. Большинство предпочитает следовать своим пленкам — жить не как лучше, а как проще, это более энергосберегающий режим. "Не грузиться", "не париться", "не морочиться" — вот самая сильная мотивация. И в литературе, и в жизни мы встречаем немало таких примеров. Чеховский "Человек в футляре" — самый мощный образ ухода в пленки. Вопрос в том, я живу или жизнь меня живет? Мераб Мамардашвили говорил, что очень важная, ключевая часть жизни — борьба с мертвым в себе. Мы становимся мертвыми при жизни из-за того, что внутренний мир зарастает отложениями, теми самыми пленками, и не позволяет развиваться, расти чему-то живому. Как бы ни складывалась жизнь, все равно остается вопрос: "И что я с этим делаю?" Он помогает внимательно и ответственно подходить к жизни. Борьба с мертвым в себе помогает не умереть раньше смерти. Это самое главное, на что мы можем рассчитывать, — не умереть раньше смерти." Отсюда простой вывод: живи ярче! Твоя жизнь принадлежит только тебе! Она в твоих руках и руках Божьих. Выбирай жизнь!!! Вот об этом, если Бог даст, поговорим в следующий раз. Для тех, у кого закачан "АйДаПрикол":https://idaprikol.ru/video/kRzeM4kZA?s=cl Продолжение следует, надеюсь. | |
Это чтобы вы не удалили, как обычно.
| |
даже не надейтесь | |
к вам давно нет | |
другое поколение, другие интересы. Это западное исследование. Насколько оно применительно к нам? | |
ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ Продолжение Сегодня утром вычитал из Дзена: "Высокоточные приборы нового поколения смогли зафиксировать следы электромагнитной жизни в космосе, заявили ученые из инженерной школы имени Пратта при университете Дьюка. Американские эксперты сделали наблюдение, которое доказывает, что жизнь на Земле — это не последний этап существования человека. Ученые предположили, что после смерти душа отправляется в космос. Исследователи зафиксировали электромагнитные проявления, которые могут представлять собой определенный сигнал, подающийся душой. Выявить их удалось с помощью специальных устройств, которые способны распознать импульсы во Вселенной. Человеческие души в космосе напоминают яркие вспышки молний. Их длина скопления достигает нескольких километров. Однако это вся информация, которую удалось собрать ученым из США." Как относится к подобным публикациям? Конечно, с сомнением, но интересно. Сначала подведём промежуточные итоги. Смерти в физическом смысле нет. Есть переход в другое состояние. Умереть можно духовно и при жизни. Это может быть человек и целые страны. Напомню вопросы, заданные в прелюдии. Где она эта черта, за которой начинается смерть? Это не чучело в чёрном балахоне с косой, это мы сами на грани, у чёрной черты. Как эту грань, черту, знак увидеть вовремя, а увидев, либо избежать, либо принять с радостью. Расскажу одну историю. 2021 год. Мне нужно было в Москву. Сел на 18- ти часовой экспресс. В вагоне кроме вашего слуги были ещё два- три пассажира. На следующей станции вокруг меня буквально, несмотря на пустой вагон, сели три здоровых мужика, судя по говору, хохлы. Сели как-то странно. Двое сзади, а один на ближнее кресло через проход. Спинки кресел высокие, но я видел, что в вагоне, кроме моих "соседей" остался один пассажир. Впереди длинный 15 минутный перегон. И тут мне приходит мысль. Если эти двое сзади блокируют мои руки и возможность звать на помощь. Тот что слева остановит мой рывок, спинки кресел и стук колёс заглушат и скроют происходящее даже от единственного свидетеля. Хотя вряд ли это произойдёт при нём. Сначала решил, это навязчивый детский страх, но… Бережёного Бог бережёт. Убрал планшет, встал и … Вы бы видели их глаза. Один слева дёрнулся, но остановился под взглядом старшего. Я перешёл в другой вагон. Там было человек пять пассажиров. Ребята, у меня в кармане тысяч пять не больше, карточки и хорошие часы, это всё. Отдал бы, не задумываясь, часы жалко – подарок сына. Не отдал бы никогда, ни при каких обстоятельствах, вот и весь сказ. Что это? Та самая черта или игра воображения? Дитрих Бонхёффер: Опасность и смерть. "Мысль о смерти за последние годы становится все более привычной. Мы сами удивляемся тому спокойствию, с каким мы воспринимаем известия о смерти своих сверстников. Мы уже не можем ненавидеть смерть, мы увидели в ее чертах что-то вроде благости и почти примирились с ней. В принципе мы чувствуем, что уже принадлежим ей и что каждый день - это чудо. Но было бы, пожалуй, неправильным сказать, что мы умираем охотно (хотя всякий знаком с известной усталостью, которой, однако, ни при каких обстоятельствах нельзя поддаваться), для этого мы, видимо, слишком любопытны или, если выразиться с большей серьезностью: нам хотелось бы все-таки узнать что-нибудь еще о смысле нашей хаотичной жизни. Мы вовсе не рисуем смерть в героических тонах, для этого слишком значительна и дорога нам жизнь. И подавно отказываемся мы усматривать смысл жизни в опасности, для того мы еще недостаточно отчаялись и слишком хорошо знакомы со страхом за жизнь и со всеми остальными разрушительными воздействиями постоянной угрозы. Мы все еще любим жизнь, но я думаю, что смерть уже не сможет застать нас совсем врасплох." Помните мой шутливый стишок: Девушка в "Балтику" поздно пошла, Водку с собой и конфету взяла. Утром проснулась – чужая кровать?! Телепортация видать! Не уверен что воспроизвёл правильно, но как автор, не обижусь. Эти линии риска в большинстве случаев рисуем мы сами. Вот подумаем об этой девушке. Насколько "высока её социальная ответственность"? Не спровоцировала ли она, то что с ней случилось? А может она этого хотела? Жизнь каждого человека бесценна! Но иногда хочется спросить самого себя: что Я? Что я представляю из себя сегодня? Не вчера, даже не завтра, именно здесь и сейчас? Зачем я живу? Дитрих Бонхёффер: "Нужны ли мы еще? Мы были немыми свидетелями злых дел, мы прошли огонь и воду, изучили эзопов язык и освоили искусство притворяться, наш собственный опыт сделал нас недоверчивыми к людям, и мы много раз лишали их правды и свободного слова, мы сломлены невыносимыми конфликтами, а может быть, просто стали циниками - нужны ли мы еще? Не гении, не циники, не человеконенавистники, не рафинированные комбинаторы понадобятся нам, а простые, безыскусные, прямые люди. Достанет ли нам внутренних сил для противодействия тому, что нам навязывают, останемся ли мы беспощадно откровенными в отношении самих себя вот от чего зависит, найдем ли мы снова путь к простоте и прямодушию." И я бы добавил: и, если "найдем" будем ли мы счастливы, наполнится ли наша жизнь смыслом? Если "да", значит мы живы всем смертям назло! Есть в Румынии весёлое кладбище. Фотографии из chefer.tourister.ru Текст из https://www.tourister.ru/responses/id_1934 "Местечко Сэпынца. Местное кладбище, получившее мировую известность из-за необычных красочных крестов с картинками и эпитафиями, с легкой руки французского туриста, давно называют "веселым".
Вроде бы две несовместимые вещи, место скорби и веселье, но название прочно закрепилось за этим местом.
В тридцатых годах прошлого века в деревне жил очень талантливый и остроумный человек Стан Йон Петраш. Только вот работа у него была утомительная, делать односельчанам кресты на могилы.
Однажды он решил поозорничать и сделал крест с картинкой, на которой яркими красками нарисовал, как жила усопшая на земле. Родственникам крест понравился сразу, и необычный крест водрузили на могиле.
Тревожно загудела деревня, местный священник требовал немедленно прекратить подобное святотатство, а партийный секретарь, на всякий случай, написал письмо в Бухарест, письмо самому Николаю Чаушеску.
В жизни каждого человека может наступить звездный час, важно только не пропустить его приход, видно скульптор и художник почувствовал его.
К необычному кресту в деревне быстро привыкли, и вот уже другие сельчане стали просить Йона разукрасить крест. И мастер принимался за изготовление креста, на котором в небольшой картинке были показаны истории из жизни ушедшего человека.
Вот этот человек был военным, этот учителем, а этот трактористом. А эта женщина умела хорошо готовить.
В первых работах использовались преимущественно темно-синие оттенки, однако позже каждый цвет приобрел свой символ: зеленый олицетворял жизнь, желтый — плодородие, красный — страсть, черный — смерть.
Потом в деревне появилась даже «художественная школа» с правилами по изготовлению крестов. В христианском мире есть правило- о мертвых или хорошо или никак. Но что рассказать о человеке, которого все в деревне запомнили как беспробудного пьяницу и забулдыгу?
Я здесь покоюсь, а зовут меня Стефан. Когда был жив, любил я выпить. Когда жена ушла, я пил. И снова пил, чтоб стало легче. Не так уж плохо, что жена ушла — Теперь вот пить могу с друзьями. Коль навестил меня, оставь вина немного. И когда художник, изобразил его портрет с бутылкой в руке, родственники сначала обиделись, но немного подумав, решили, что пусть все остается как есть. Ведь все равно все в деревне знают, каким он был при жизни. Прав классик- от людей на деревне не скрыться. Каждую картину на кресте художник обязательно сопровождал ироничными комментариями от собственного лица. "Под этим камнем лежит теща моя. Если бы она еще три дня прожила, то вечным сном почил бы я, а читала эти слова она". За надгробие мастер просил примерно 200 евро, в зависимости от сложности работы. Но редко кто отказывался, каждому хотелось, чтобы их родственник вошел в историю. 25 лет Йон Петраш выполнял эту необычную работу. Перед собственной смертью в 1977-м для себя он сделал надгробие с такими словами: "Здесь похоронен мужчина, который за всю жизнь никому не причинил зла". Кладбище небольшое по площади, около восьмисот могил". Удивительный феномен. Об этом кладбище знает весь мир, толпы туристов совершают вояж в эти места. Забавные истории умерших читаются и цитируются в разных изданиях. Неизвестные доселе люди, упокоившиеся на этом погосте, продолжают жить. Продолжение следует. | |
Извините, влезу со своим удивлением. Газета "Фотографическое обозрение" издавалась в Санкт-Петербурге с 1865 года! Вопросы теории фотографии, рецепты проявителей и так далее. Было и такое:
| |
