Нашли кого спрашивать. Футбол смотрю не больше трёх минут в день между переключениями программ. И то итальянский или германский. За сборную не болеею, по хоккею тоже.
Странный перфоманс. Рекламировать новую футбольную форму в полумраке. Только в Н. Новгороде могли до этого додуматься. После того, как побывал в этом "чудесном" городе этим летом, многое становится понятно. Н.Н.– город непуганых идиотов, думающих, что они мировые законодатели всего.
Поискал другие фотки в инете. Все снимки в полутьме.
Причины две: либо дизайнер и заказчик не уверены в оригинальности и при хорошем освещении найдутся правообладатели и шрифтов и цвета и других важных деталей.
Вторая причина: не продать раньше времени оригинальные символы и др. т.к. они ещё не зарегистрированы в международном рейтинге. Тогда, зачем "свистеть"?
Теперь по- существу. С трудом можно разглядеть, что форма представляет сочетание правильных геометрических форм чёрного, коричневого и горчичного.
По цвету никаких претензий. За последние годы каких только "попугаев" пришлось видеть на футбольном поле.
И всегда возникал один вопрос–цвет поля оттенки зелёного, это фон. Значит форма должна сочетаться с фоном. Либо по гамме, либо контрастом. Возьмём оранжевую форму Нидерландов. Старинные традиции, глубокие корни, цвет почти электрический. Прямо противоположные длины световых волн. Смотрится великолепно и играть помогает.
А нижегородцы, в дождливую погоду в грязи абсолютно сольются с глиной.
Зато в раздевалке будут читать( это им совсем не помешает)Максима нашего Горького. Может поумнеют.
А девиз неудачный, если не ошибаюсь, у Горького эта фраза звучит как реквием по погибшему соколу. Вдохновляет?!
Конец будет один. Как сказал ВВП: – "Мы умрём как мученики и попадём в рай, а они сдохнут!".
Признаться, меня, как верующего такая перспектива мало устраивает, хотя я понимаю, что душа моя, души моих родных и даже моих соседей бессмертны.
Наверное, атеист или аностистик тоже со мной согласятся, что аннигилировать во вселенную не самая радостная перспектива.
Поэтому и мы, христиане, и атеисты, а тем более агностики молятся, чтобы этого не произошло. Знаю ещё дюжину глобальных причин, почему всем нам надо молиться, хотя молимся мы по- разному. Одни, как говорят, "в душе", другие в церкви.
Так какая она, молитва на Руси?
В России что ни озеро, то Светлояр с утонувшим градом Китежем, что ни гора, то Белуха. Не в смысле высоты, конечно, в сакральном. Везде нам мерещится своя Шамбала.
Ну, а как же без Гроба Господня в каждом монастыре. А зачем ехать в Иерусалим, далеко и дорого, не все могут позволить. А давайте сделаем свой. Вот горка– это как бы Голгофа. Вот мраморная плита – это Камень помазания. Вот сень – это Кувуклия, пещера, где лежало тело Христа до Воскресения. Всё рядышком, компактно, высокодуховно и денежно.
В московском Отрадном пошли дальше всех: построили "Новый Иерусалим"! Остановка автобуса так и называется. Мусульманская мечеть с двумя минаретами рядом с синагогой и буддийской ступой. Сбоку притулилась махонькая православная церковь. Москвичи, живущие в доме напротив, по пятницам в холодном поту просыпаются от громких криков муллы через мощные репродукторы, но на улицу выйти боятся. Тысячи крепких бородачей с ковриками идут лавиной.
На православные праздники народу на порядки меньше. Ещё меньше с пейсами, и вряд ли наберётся десяток буддистов в красивых скатертях и сандалиях, всё - таки холодно.
Ничего не имею против этих религий. Говорят – Бог един. Очень сомневаюсь. Как бы то ни было, Православие для меня –истина.
Чуть больше тысячи лет назад, когда князь Владимир выбирал веру, крестил Русь, собирал народы, населяющие эти прекрасные земли под знаменем Христианского Креста, стояли совсем другие задачи. Выжить, объединившись.
Кто такой был этот мудрый княже?
Для тех, кто любит глубоко рыть историю, есть книга В.Емельянова в "Десионизация". В ней он утверждает, что Владимир-креститель - внук раввина, бывшего отцом Малки, хазарской полонянки, с которой спутался, как кобель, Святослав, вопреки своему имени и социальному долгу. Это означает, что с точки зрения иудаизма Владимир - иудей-миссионер, и, исторгая дочь из среды избранного “народа”, дед Владимира совершил нечто эквивалентное жертвоприношению Авраама в раввинском миропонимании.
Помню своё первое детское восприятие Православия: вот евреи придумали, а мы молимся, не патриотично.
Прошли годы. Немного поумнел. Крестился. Как бы воцерковился, а вопросики остались. Нет, не по существу Святого писания, не по службе и устройстве в Церкви, скорее по -нашему, национальному, исконно русскому восприятию Православия.
Вот у греков, которые считают себя нашими учителями ( все тексты Писания вначале переводились с греческого), всё просто. Патриарх почти без охраны, здоровается с любым встречным и поперечным, монахи и священники особо не напрягаются ни на службе, ни после, стены в копоти, мощи в пыли. Служба бедненькая, заунывно поют два, в лучшем случае, три мужичка. Тётки без платков, в брюках, шортах. Редко можно увидеть коленопреклонённую молитву. Скорее всего русские. В храме разговаривают в голос, ходят, скрипят стасидиями. Какая там молитва!
У нас всё в лучших византийских традициях: пышно, в золоте, громко и чинно. Иногда молитва заменяется представлением. В новом Храме Христа Спасителя не могу молиться. Ощущение, что в метро в час пик, но красиво, величаво, помпезно. А не подменили ли молитву церковным шоу?
Другое дело маленькие деревенские церкви. Намоленные, уютные, благодатные. Потолок пониже и хор пожиже, но молитва чище, почти келейная.
Крестный ход ночью на Пасху. Свечи, лампады, иконы в руках у верующих и толпа тупых, ничего не понимающих захожан с огромными дорогими свечами, накрашенные глаза и губы, брюлики, брюки на женщинах. Но хорошо, что хоть так: прошли вокруг храма, крикнули пару раз Христос Воскресе, днём приехали освятить крашеные яйца и куличи и до следующей Пасхи. "Мы верующие, настоящие православные. Крещусь по– католически (?), отойдите, не пудрите мне мозги(!), не мешайте веровать!"
Каждому по вере. Можно и так, только потом не спрашивайте почему онкология.
А можно и всю службу простоять на коленях, изливая потоки слёз, выйти из храма, закурить, сесть в машину и забыть всё. По- разному.
Меня восхищает молитвенный подвиг во имя Христа. Подвижники во всём мире, особенно на Руси, презрев т.н. общественное мнение, иногда даже т.н. "здравый смысл", молились о спасении.
– А чего спасать- то, кого?– спросит обыватель. – У меня всё хорошо, всё схвачено, деньжата и работа есть, жена, любовница, дети, машина, дача, за границей бываем, счётик в банке. Какой страшный суд?! Какая исповедь? Отойдите, я православный!
И стоит он в храме, держа большую свечу в правой руке, и озирается вокруг стеклянными глазами.
Бог ему судья.
В чужом глазу соринка бревном кажется.
Итак, кто же эти люди, ползающие вокруг озера на четвереньках?
Давайте сразу договоримся, что всякие секты и ереси отбросим сразу. Ни хлыстов, ни пятидесятников, ни адвентистов седьмого дня и многие другие отклонения рассматривать не будем. В психиатрию тоже ни ногой.
Каждый христианин так или иначе должен определить своё место в Церкви. Одни становятся активными молитвенниками и деятелями, сразу оговорюсь – речь идёт о вменяемых людях. Другие, и таких большинство, ассоциируют себя с рядовой паствой. Пришёл, помолился, исповедался, причастился, слава Богу. Но есть ещё третья группа, м.б. не такая многочисленная, но очень пассионарная. Как правило это жители глухих деревень с древними православными, возможно старообрядческими традициями. Веками из поколение в поколение там передавались устои веры, легенды, фольклор и многое другое. Они с молоком матери вместе с Домостроем впитали и веру, незамутнённую секуляризацией синодального периода русской церкви. Иногда нам, в 21 веке эти традиции кажутся нелепыми, странными.
Я не специалист в этом вопросе, но некоторые примеры могу привести.
У каждого человека свой кувшин меры. У одних махонький: перекрестился на образ Николая Чудотворца, пробубнил прошение и пошёл по своим делам. Верующий? Да, верующий! Но толку то! Бог ,говорит, у меня в душе. Да, кто же спорит? А Бог- то об этом знает? Вера без дел мертва.
Господь даёт по вере. Маловер мало и получит. Речь идёт не только о материальных ценностях.
У других кувшин побольше, а у некоторых огромный. Наполнить такой непросто. Вот отсюда и желание подвига во имя Христа. А какую аскезу избрать решает каждый сам. Одни постятся без воды несколько дней, другие только без мяса, третьи только футбол не смотрят по ящику. Всё от веры.
Бывают и трагедии, когда без опытного наставника новообращённые берут подвиг не по силам. Как правило, это очень печально кончается. Найти сегодня духовного учителя практически невозможно. Поэтому желающим попробовать себя в "высшей математике православия" рекомендую очень мудрую книгу "Молитва Иисусова опыт двух тысячелетий" в четырёх томах Николая Новикова.
Возвращаясь к фотографии у озера Светлояр.
Я знаю с десяток мест только в средней России, где паломники ведут себя "странно" с точки зрения обывателя.
Когда, много лет назад, я туда попал, ещё и канавка была местами засыпана, шёл по ней , алкаши из соседних бараков смеялись и матерились. Все сдохли.
Есть такое понятие "изменённое сознание". Приехал одним, уехал другим. Нет, мои "болячки" остались со мной, но изменилось отношение к ним и мiру. Много это или мало, не мне судить.
После этого в Дивеево был не раз, но такого катарсиса уже не испытывал.
"Очарованный странник» – 400 километров на коленях
1995 год...
Александр Сергеевич Канышев, 51 год, российский странник, не смотря на насмешки, прошел на коленях путь от Дивеевского монастыря до Троице-Сергиевой лавры длиной в 400 километров за 9,5 месяцев...
Когда-то Канышев был строителем, ездил по стране, строил дома, котельные, школы, потом осел в Ставропольском крае. И однажды его бригаде выпало строить церковь. Тогда, по его словам, ему первый раз явилась Богородица и велела окреститься. Он окрестился и остался при церкви – пономарем. А в следующее явление Божья матерь позвала его странствовать. «И я откликнулся».
Почему он полз на коленях? Смысл его миссии: вернуть людей к вере, от которой отошли.
Отправляясь в дальнее путешествие, необычный паломник защитил свои колени наколенниками из нескольких слоев брезента, а к сапогам приторочил колесики, чтобы было удобнее передвигать ноги. Тем не менее физически он страдал сильно. Из имущества – тележка, набитая скарбом, он ее толкал впереди себя. Так он и полз – одной рукой опирался на тележку, другой – на посох. Ночевал в придорожных лесках, невзирая на погоду.
1996...
Приз Международного кинофестиваля «Золотой витязь»;
Первая премия Второго Евразийского фестиваля – документальный фильм"Очарованный странник», режиссёр Вячеслав Орехов...
Ролан Быков назвал его лучшим кинодокументалистом России. Его учили Андрей Тарковский и Геннадий Шпаликов. Его киноленты завоевывают призы на престижных фестивалях. А сейчас он живет в глухой псковской деревне, молится Богу, продолжает снимать и считает, что лучший фильм у него еще впереди…
Когда Орехову сказали, что в Сергиев Посад идет по дороге такой человек, он поехал на трассу его искать. Середина 90-х годов, кино в глубоком кризисе. У киногруппы была только одна коробка пленки на 10 минут, которую им выдал директор студии. К счастью, через знакомого им удалось раздобыть видеокамеру и несколько кассет. Сначала фильм вышел в одной копии.
— Можно навесить моему герою ярлык гордыни, — размышляет Вячеслав Орехов. — Но не случайно он говорит: «Я маленькое существо. Но нам нужно думать о спасении мира, о спасении наших душ». На его пути всегда было много зевак. Один мне сказал: «Ни за какие миллионы долларов я бы не смог пройти такой путь». За земное богатство такой путь не пройдешь - «Больше идти некому, и вот я иду…»
Лучшие кадры фильма «Очарованный странник» напоминают «Андрея Рублева» Тарковского: грубая шероховатость бытия, почерневшие от дождя заборы, мокрый снег, зимняя дорога, по которой мчатся машины. А рядом с ними на коленях медленно и упорно движется вперед человек, толкая перед собой тележку, доверху увешанную скарбом. Впереди тележки укреплены икона Господа Вседержителя и Распятие. Скрипят самодельные наколенники на ногах, разбитых в кровь...
— Вам не страшно погибнуть на дороге? — спросили его.
— Страшно, когда ничего не сделал, — был ответ.
Впереди – храм. Люди по сторонам дороги останавливаются и глядят на ползущего с молитвой согбенного человека.
Кто-то подаёт ему еду, просит помолиться о близких. Кто-то смотрит на него с любопытством, кто-то – с состраданием. Одна старушка пытается помочь подтолкнуть медленно ползущую тележку. Некоторые откровенно подсмеиваются над чудаком.
Женщины относятся к крестоходцу с большим, чем мужчины, сочувствием. Многим непонятно: кто этот человек – сумасшедший, юродивый или святой? Он ползёт, а впереди него бегут слухи: убил жену и детей, зарезал ножом, зарубил топором (на что ещё способен обезумевший русский мужик?). Вот и замаливает теперь свой смертный грех.
Собравшимся около него людям странник говорит: «Я из Красноярского края, из Кежемского района. В тюрьме никогда не сидел, никого не убивал. Грехи у меня такие же, как и у всех других людей. Иду по послушанию Пресвятой Богородице.
Я был неверующим, но увидел, как Богородица пришла к Богу и сказала, что в такие тяжёлые времена, как сейчас, нужен человек, который бы пошёл с молитвой на коленях за Россию, за весь мир.
Бог показал ей меня, моё лицо, и сказал, что я некрещёный, грешный, богохульник, но больше идти некому. … Я покрестился в Дивеево, стал на колени и иду. Если люди придут в церковь и покаются в своих грехах, значит, я прошёл не зря. У меня любовь к людям».
Девять с половиной месяцев шёл он на коленях от женского монастыря в Дивеево до Троице-Сергиевой Лавры, в Сергиев посад. С молитвой за Россию, за мир, погрязший во грехах…
Душа болела за целый мир.
----------------------
Вы скажете "псих", а я скажу, что вера его крепка.
Иногда живёт человек, всё у него благополучно, но жизнь прожита зря. Когда приходит это озарение, да ещё и Божия благодать, поползёшь на коленях хоть куда. На Афоне в каждой пещере молятся такие подвижники. Встречался. Пять минут общения заменяют жизнь.
Это как олимпийские чемпионы, умом мы понимаем как преодолеть рекордную высоту, но на практике у нас выходит мизер.
Дурак. Если бы так, то уже через 20– 30 км, а то и меньше "свернул удочки".
Ну, хорошо, прошёл этот путь, и что с того? Стал ли умнее, богаче, что приобрёл? Не знаю, но уверен на 100 процентов приобрёл Бога!
Вот мы кичимся нашими хобби, одни гоняют на байках, другие на парапланах, третьи коллекционируют матрёшек. Хорошо. Приятно, когда ветер в лицо, когда земля под ногами, когда все гости восхищаются твоей коллекцией. Но, как говорил поэт, "только этого мало". Что наполняет твою душу, что заставляет тебя чувствовать свою непосредственную причастность к истории и всему человечеству в целом, понимать, что ты песчинка во вселенной и ты – подобие Бога?! Что или кто поддерживает в трудную минуту и вдыхает в твои лёгкие спасительный глоток кислорода?! Кто тянет тебя из трясины пошлости к свету?!
Александр Канышев прожил после своего КРЕСТА ещё 17 лет. Не думаю, что он не болел, не скорбел. Пройти такой путь можно только с Иисусовой молитвой, только так. Значит она у него была, а это просто другая жизнь.
В августе 2012 года Александр Сергеевич Канышев прошёл до Задонской обители крестным ходом в последний раз. Проникнувшись сочувствием и уважением к молитвенному подвигу Александра, одна из паломниц омыла его больные ноги. Смущаясь от непривычной заботы, он заснул со счастливой детской улыбкой на устах. Через полгода ночью со второго на третье января в 23-55 2012 года скончался - раб Божий Александр Канышев.
Вот мы и подошли плавненько к вопросу " А обязательно ли страдать за Христа?"
Есть такая присказка " Бог терпел и нам велел!"
Ну, да ладно, – скажет обыватель, – колени в кровь, лоб об пол, голод в пост!
Вовсе нет, если полезть в инет и посмотреть рецепты блюд в Великий пост, слюнки потекут.
Да, и поклоны в пол, тем более лбом об камень, никто не заставляет делать. Хочешь, чувствуешь, делай, но лоб пригодится для другого.
Колени. Ни разу не пробовал так передвигаться, даже в помыслах. Больше того, иногда в во время службы сижу, когда читают часы, ноги устают.
"Лучше сидя думать о Боге, чем о ногах, стоя”, — сказал Святитель Филарет Московский.
Нет страданию ради страдания. Нет духовному мазохизму.
Это уже психиатрия, а мы договорились туда ни ногой.
И.Ильин о страдании: "...мы обязаны ему всем — и творчески великим, и творчески малым. Ибо если бы человек не страдал, то он не пробудился бы к творческому созерцанию, к молитве и духовному оформлению. Страдание есть как бы соль жизни; нельзя, чтобы соль утрачивала свою силу. И более того: страдание есть стремящая сила жизни; главный источник человеческого творчества; тонкий и зоркий учитель меры; верный страж и мудрый советник; строгий призыв к облагорожению и совершенствованию; ангел-хранитель, ограждающий человека от пошлости и от снижения. Там, где этот ангел начинает говорить, водворяется благоговейная тишина, ибо он взывает к ответственности и очищению жизни; люди опомнились и обратились; он говорит об отпадении и дисгармонии, об исцелении, просветлении и о доступном нам блаженстве…
Страдающий человек вступает на путь очищения, самоосвобождения и возврата в родное лоно, — знает он о том или не знает. Его влечет в великое лоно гармонии; его душа ищет нового способа жизни, нового созерцания, нового синтеза, созвучия в многозвучии. Он ищет пути, ведущего через катарсис к дивному равновесию, задуманному лично для него Творцом. Его зовет к себе сокровенная, творческая мудрость мира, чтобы овладеть им и исцелить его. Простой народ знает эту истину и выражает ее словами “посещение Божие”... Человек, которому послано страдание, должен чувствовать себя не “обреченным” и не “проклятым”, но “взысканным”, “посещенным” и “призванным”: ему позволено страдать, дабы очиститься. И все евангельские исцеления свидетельствуют о том с великой ясностью."
Великолепно сказано.
Так страдал Господь в Гефсиманском саду, принимая от Бога чашу жертвы, так страдал Он на кресте. Так страдает и Святая Русь, проклятая и униженная всем "цивилизованным" человечеством, так пострадаем и мы. Только одни души попадут в рай, а другие просто сдохнут.
Очень жаль, что на данном сайте не предусмотрена галочка "Вопрос Автору", у меня со своим старческим занудством таковой созрел. Чуть выше, Сергей Иванович, отзываясь об Арсении Тарковском выразились примерно так: Хороший поэт, сын - урод. Коль скоро у Арсения Александровича единственный сын - Андрей, видимо речь о нём. А в этом материале называете его учителем Орехова и сравниваете
его "Андрея Рублёва" с фильмом Орехова, как показалось в хорошем смысле. Мне сложно совместить уродство с учительством и создателем чего то позитивного в общественном смысле. Рад был бы узнать Ваше мнение.
Про Орехова – это цитата. Из песни слово не выкинешь.
Моё, сугубое отношение к Андрею Арсеньевичу как к гениальному художнику, но гнилому человеку.
Извечный вопрос :" гений и злодейство". Так вот они, на мой взгляд, очень даже совместимы.
Исаак Ньютон, гений, который, тем не менее, приложил все силы к тому, чтобы никто не вспомнил о Роберте Гуке, натолкнувшем его на идею Закона Всемирного Тяготения. Ньютон не поленился даже уничтожить все портреты своего учителя…
Фриц Габер, получивший Нобелевскую премию за создание стимуляторов плодородия почвы. Он спас человечество от голода и … по призыву кайзера Вильгельма возглавил разработку боевых отравляющих веществ – первого средства массового уничтожения людей во время 1-й Мировой Войны.
Михаил Юрьевич Лермонтов, злой гений.
Фёдор Михайлович Достоевский, при всей своей гениальности, крайне патологический человек.
Петр Ильич Чайковский - величайший композитор, очень неординарная личность. Герой массы сплетен и дурных рассказов, очень неуживчивый человек.
Микеланджело, бесспорно гений, и невероятно мрачный и патологически злой человек.
Караваджо – гениальный живописец и одновременно убийца, скрывающийся от правосудия.
Примеров масса.
Фильмы Тарковского это бесспорно вклад в кинематограф, как "чёрный квадрат" Малевича – вклад в понимание современного искусства. Тоже, кстати, гений со знаком минус. Личная жизнь Андрея Арсеньевича вызывает омерзение. Каюсь в осуждении. Бог ему судья.
"Человек, которому послано страдание, должен чувствовать себя не “обреченным” и не “проклятым”, но “взысканным”, “посещенным” и “призванным”: ему позволено страдать, дабы очиститься"
Безусловно, публикация совсем не о А и А. Тарковских. Но, я уже принес извинение за патологическое занудство, а сейчас к теме.
Безусловно труды Ивана Александровича, да любая цитата из них вызывают безоговорочное уважение, но всё же, всё же... . Идя, как говорят "от противного", если человеку страдание не послано, он лишён возможности страдания во имя очищения. Т.е. он будет страдать просто так, без вознаграждения? И далее, как понять, что страдание послано? Или не посланных просто не бывает? Ведь если строго следовать расхожему, что ни один волос не упадёт с головы без воли Бога, всё что с нами происходит, происходит с Его позволения или не позволения. И, теоретически течение жизни либо предопределено свыше, либо имеет возможность корректироваться после каких то наших действий, но только опять же по Его решению. Узрит ли Он искренность в поступке или не узрит. Вопросы..., вопросы... .
"Безусловно труды Ивана Александровича, да любая цитата из них вызывают безоговорочное уважение, но всё же, всё же... . Идя, как говорят "от противного", если человеку страдание не послано, он лишён возможности страдания во имя очищения."
Первая нестыковка. Человек не будет страдать априори, потому что "страдание не послано". Чего нет, того нет. Правда, я бы, не в обиду Ильину, заменил слово "страдание" на "переживание". Это мягче и шире.
Итак, хорошо это или плохо, что человек живёт в море спокойствия? Хорошо. Вероятно, он живёт по заповедям Божиим. Но как тогда спастись и стоит ли этот вопрос перед таким человеком?
Бывают люди в футляре, в коконе, в скорлупе. С одной стороны вроде праведники, вера в душе, с другой лицемеры и фарисеи.
Дитрих Бонхеффер:
"Избегая публичных столкновений, человек обретает убежище в приватной порядочности. Он вынужден замолчать и закрыть глаза на несправедливость, творящуюся вокруг него. Он не совершает ответственных поступков, и репутация его остается незапятнанной, но дается это ценой самообмана. Что бы он ни делал, ему не будет покоя от мысли о том, чего он не сделал. Он либо погибнет от этого беспокойства, либо сделается лицемернее всякого фарисея."
И ещё вопрос: зачтётся ли это ему?
"Т.е. он будет страдать просто так, без вознаграждения? "
Что значит "без вознаграждения", "страдания" разные бывают. Художник мучается в ожидании вдохновения, любовник от любви, больной от боли – список душевных, а тем более духовных переживаний бесконечен.
Не рефлексируют только круглые идиоты, а впрочем…
"И далее, как понять, что страдание послано? "
Легко. Когда болит: душа, сердце во всех смыслах, совесть обличает, память укоряет.
"Или не посланных просто не бывает? Ведь если строго следовать расхожему, что ни один волос не упадёт с головы без воли Бога, всё что с нами происходит, происходит с Его позволения или не позволения. "
Именно так: либо с позволения, либо с попущения. Господь не посылает страдания, но попускает тёмным силам творить страдания. Зачем? Всегда по разным поводам и с разными задачами, но всегда на благо человека.
Да, ладно! Онкологию,например, мне Бог послал за что? За что– сам разбирайся, а зачем …
А затем, что тебя, успешного и самодовольного иначе к вере не приведёшь, и твою семью тоже.
А зачем мне эта церковь с попами? А затем, что не придумало ещё человечество ( читай Господь) ничего лучше, чтобы очиститься от греха.
А зачем мне очищаться, а затем что Господь тебя любит.
Значит, что же – силой загоняет меня в церковь, не оставляет выбора?!
Да, потому что любит тебя. Потому, что видя в твоей душе корни порядочности и пока ещё ростки святости, лелеет их, и пытается взрастить. Был бы ты отъявленным негодяем, Господь бы тоже тебя любил и страдал за тебя, но даже в их душах, что- то рождается.
"И, теоретически течение жизни либо предопределено свыше, либо имеет возможность корректироваться после каких то наших действий, но только опять же по Его решению."
Совершенно верно. Согрешил – получи. В этом смысле исповедь является единственным лекарством от "оплеух".
Но бывают и исключения, когда люди, и без того святой жизни, испытывают физические страдания от болезней в конце жизни. Объяснить это можно только достижением ещё большей святости.
"Узрит ли Он искренность в поступке или не узрит. Вопросы..., вопросы... ".
Господь не детектор лжи. Будьте уверены, не только узрит, но протянет руку помощи.
Спасибо за вопросы, Виктор Константинович, мне было интересно. Ответил или нет, Вам решать.
Благодарен за ответы, Сергей Иванович, в целом они принимаются, но хотелось бв кое что уточнить.
Хочу уточнить: Все страдания (переживания) посылаются свыше, Им и только Им, других путей пришествия оных на особь не бывает?
Далее, "Бывают люди в футляре, в коконе, в скорлупе. С одной стороны вроде праведники, вера в душе, с другой лицемеры и фарисеи." И цитата из Д.Б. . Но ведь чуть ли не высшим проявлением праведности предполагается уход от мира, лучше всего в скит, полная изоляция от окружающего мира, я уж не говорю что в таком случае исключается "публичные столкновения..." etc. или "это другое"?
ТорВик, цитата:Но ведь чуть ли не высшим проявлением праведности предполагается уход от мира, лучше всего в скит, полная изоляция от окружающего мира, я уж не говорю что в таком случае исключается "публичные столкновения..."
Уход в скит, пещеру не совсем то, что жить в коконе среди людей. Уходят в монашество (моно–один) для того, чтобы остаться с Богом один на один. А уж уход в мир иной, как Господь решит, по мере праведности.
"Или не посланных просто не бывает? Ведь если строго следовать расхожему, что ни один волос не упадёт с головы без воли Бога, всё что с нами происходит, происходит с Его позволения или не позволения. "
Именно так: либо с позволения, либо с попущения. Господь не посылает страдания, но попускает тёмным силам творить страдания.
Противоречите себе, Сергей Иванович, шаг с двенадцатого этажа - суть попустительство, пусть не посыл, но молчаливое Его согласие. Это не есть другой путь.
Как то несолидно, что ли, ни со стороны официальных властей, ни со стороны "единственно правильной религии". Я понимаю просто запретить раскольничество (типа иеговистов), но нападки на религию параллельную, принятую в другой стране, неправильно.
ТорВик, цитата:Противоречите себе, Сергей Иванович, шаг с двенадцатого этажа - суть попустительство, пусть не посыл, но молчаливое Его согласие. Это не есть другой путь.
Господь не дёргает нас за верёвочки, а предоставляет свободу выбора. Попускает сделать шаг с 12 - го этажа. Не потому, что разлюбил, а потому что так любит. Точно так же с молчаливогонесогласия Господь попускает нам делать и другие глупости. Но не Господь толкает нас на эти шаги, а дьявол, как порождение зла. Как бы метафорически мы не воспринимали эту силу зла, объективно она существует. И даже не важно как она выглядит. Она в каждом из нас в той или иной мере. Именно она толкает умных, здравого ума людей на суицид. Именно она нашёптывает нам то или иное беззаконие. И часто ей это удаётся, к сожалению.
Хороший пример, когда Господь попускает:
сын просит у отца навороченный мотоцикл, отец знает статистику несчастных случаев с мотоциклистами, но отец очень любит своего сына, мотоцикл подарен с условием не выезжать на трассы, ДТП на шоссе, сын становится калекой. Сын нарушает заповеди отца и всю оставшуюся жизнь будет искупать свою вину перед отцом.
Но, повторюсь, выбор всегда за нами.
Подумал, и, всё-таки, должен оговориться. Вопрос сложнее, чем я предполагал. Лучше спросить у профессионала.
Мой удел — картинки, сказочки, иллюзии. Богослов из меня никудышный.
О том, как друзья решили помочь Хомычу и что из этого получилось
- А что делать дальше сейчас посмотрим…- проговорил котенок Кекс, в очередной раз заглядывая в большую кулинарную книгу с красивыми картинками. - Ага, тут нарисованы две ложки сахара. Понятно, надо добавить сахарок и опять помешать.
- Что надо помешать, Кексик? – подбежала к нему появившаяся на кухне белочка Ульянка. – Рассказывай скорее, что ты тут делаешь?
- Да вот, решил вкусный пирожок испечь. – деловым тоном ответил котенок. - Ты ведь знаешь, какой я мастерущий.
- Кто же этого не знает? – согласилась с другом Ульянка. - А пирожок вкусный будет?
- Обижаешь! Ты только посмотри, какую я книжку нашел. – и Кекс показал свою чудо-книгу белке. - Посмотри, какие тут пирожки нарисованы. Да с такой книжкой, кто хочешь любую вкусноту сделает. А уж тем более я.
- Ой, Кексик, а ты случайно не хвастаешь? – засомневалась Ульянка в способностях друга.
- Я?! – возмутился котенок. - Да разве я когда-нибудь зря хвастал? Да я самый лучший помощник Хомычу. Я такое могу, что никто никогда и не сделает. Хомыч так и говорит: «От тебя, Кексик, всего ожидать можно».
- А я тоже хочу, чтобы от меня всего можно было ожидать. – тут же заявила белка.
- Молодец, Ульянка, отличное желание. Хвалю!
- А помогать разрешишь? Можно, я тоже с тобой буду вкусноту делать.
- Само собой. Кто же от такого замечательного помощника откажется.
- Тогда говори скорее, что мне надо делать?
- Надо принести самую красивую тарелку. – отдал первое распоряжение Кекс. - Хомыч всегда на красивой тарелке пирожок на стол ставит.
- Так ведь он уже готовый пирожок на тарелку кладет. – напомнила юному кулинару внимательная Ульянка.
- Ну и что? Подумаешь! – махнул тот рукой. - Разве ты забыла, что мы с тобой супер-мастера, а это значит, что мы и делать должны все супер здорово, а главное – быстро. Ладно, - согласился он, глядя на подругу, - тарелку я сам принесу, а ты пока спички ищи.
И дав новое поручение, Кекс вышел из кухни, чтобы принести праздничное блюдо, а Ульянка, не теряя времени, принялась разыскивать спички.
- Интересно, куда это Хомыч их положил? – открывая разные ящички и полочки, думала Ульянка. - Здесь их нет, и тут тоже не видно…. Ага, вот где вы прячетесь! – обрадовалась белка, найдя, наконец, заветный коробок. И только она его нашла, как на кухню вернулся Кекс.
- Ну, как дела? – спросил он тоном бывалого шефа. – Спички нашла?
- Конечно, нашла! Вот они.
- Молодец, Ульянка! Я вижу, из тебя настоящий мастер получится. Тэк-с, теперь давай открывай духовку, а я пока тесто на блюдо положу.
- Хорошо, сейчас открою. – согласилась послушная белка. – Это легко - раз – два, и готово!
- И у меня все готово. – сообщил Кекс, ставя тесто в плиту. – Осталось только зажечь спички и можно будет чашки доставать.
- А ты умеешь их зажигать? – вдруг насторожилась Ульянка.
- Само собой! Кто же этого не умеет? – по-деловому ответил Кекс.
- Я пока не умею. – честно призналась белка.
- Тогда я тебя научу. – пообещал котенок, забирая коробок у подруги. – Сейчас увидишь, как здорово они загорятся. Только дотронешься до коробка – и пожалуйста, сразу целый костер получается. Красота, да и только. Внимание, приготовились! Раз, два, три – спичка, гори! - скомандовал Кекс, вынимая одну спичку и нечаянно рассыпая остальные на стол. Но не успел он чиркнуть спичкой о коробок, как она выскочила из рук и упала на те, что просыпались. В ту же минуту спички вспыхнули все разом.
- Ой, пожар! – в испуге закричала Ульянка, отпрыгивая от стола. - Надо его скорее тушить!
И в эту минуту на огонь неожиданно пролилась вода.
- И что это такое у вас происходит? – раздался над головами малышей строгий голос Хомыча. Он стоял с чайником в руках и строго смотрел на друзей, ожидая ответа.
- Ничего особенного. – заикаясь от испуга стала объяснить Ульянка. - Мы с Кексиком хотели тебе помочь и к чаю вкусный пирожок испечь.
- Понятно. Ну что ж, за помощь спасибо. – поблагодарил малышей Хомыч, постепенно приходя в себя. – Да, за помощь спасибо, а вот за то, что вы спички без спроса взяли, я вас похвалить не могу.
- Почему? - захлопал глазами Кекс.
- Потому что прежде чем брать их в руки, надо сначала правила дружбы с ними выучить. - сказал Хомыч.
- А разве есть такие правила? – удивилась Ульянка. - Мы о них ничего не слышали.
- То-то и оно, что не слышали, а знать их должен каждый. – заявил хомяк, ставя чайник на стол. - Ладно, сейчас я вам о них расскажу и даже целых три напоминалки нарисую. Где тут у нас фломастеры? Ага, вот они. Итак, правило первое. – и Хомыч, устроившись поудобнее, начал рисовать. – Запомните, друзья, спички очень опасны, поэтому их брать в руки не надо.
- Смотри, Кексик, какую Хомыч картинку нарисовал. Тут пожар почти такой же, как у нас. – проговорила белка, не отрывая глаз от рисунка.
- А теперь правило второе и вторая напоминалка. – продолжал рисовать хомяк. - Если вдруг случится пожар, то надо сразу звонить по телефону ноль один. Вот эти цифры, запомните их хорошенько. – и хомяк нарисовал на листочке крупные цифры 0 и 1.
- А мы их уже знаем. – обрадовался Кекс, увидев знакомые цифры.
- И я этому очень рад, потому что это очень важные цифры. – сказал Хомыч, обводя их красным фломастером. - Тому, кто снимет трубку, надо назвать свой адрес, фамилию и рассказать о том, что случилось.
- А потом что делать? – спросила Ульянка, внимательно глядя на рисунок.
- А потом надо вспомнить про третье правило, а оно говорит, что самому ни за что огонь тушить нельзя, а то он тебя здорово укусить может. Лучше побежать к соседям и все им рассказать. Вот и все правила дружбы со спичками. – закончил рассказ Хомыч.
- Эх, жалко, что мы раньше этих правил не знали, тогда мы ни за что не стали бы сами спички зажигать. – сказали малыши, все еще разглядывая картинки.
- Зато теперь, я думаю, вы навсегда это запомните.
- Запомним, и всем своим друзьям об этом расскажем. – заверили Хомыча Ульянка и Кекс.
Чтобы закрыть тему о ПОПУЩЕНИИ БОЖИЕМ, приведу несколько цитат. Тема действительно сложная и не всем будет понятна, но публикую не для дискуссии. Думаю, что пора закрывать богословские экскурсы, по крайней мере в ближайшей перспективе, хотя бы потому, что большинству (ягнятам) это вообще не интересно. Перейдём пока на манную кашку.
Попущение.
Основной причиной попущений Божьих признаётся свобода воли человека. Если бы человек вообще не имел возможности грешить (подобно ангелу), не было бы никакой заслуги в его послушании Богу и несовершении грехов. Однако Бог создал человека как существо со свободной волей, способным уклоняться от исполнения Божьих заповедей. Поэтому он заслуживает награду за послушание Богу и наказание за непослушание.
Вторая причина Божьих попущений — наказание или вразумление Божье людям, погрязшим во грехе. Бог попускает природные катастрофы, эпидемии и т. п., чтобы люди покаялись и обратились к добру.
Преп. Ефрем Сирин пишет:
Все от Бога — и благое, и скорбное. Но одно по благоволению, а другое по домостроительству и попущению. По благоволению — когда живем добродетельно, потому что угодно Богу, чтобы живущие добродетельно украшались венцами терпения; по домостроительству — когда согрешая, бываем вразумляемы; по попущению же — когда и вразумляемые не обращаемся. Бог промыслительно наказывает нас, согрешающих, чтобы мы не были осуждены с миром, как говорит апостол: “Судимы от Господа, наказываемся, да не с миром осудимся” (1 Кор. 11, 32).
Архимандрит Рафаил (Карелин) так объясняет смысл понятия «попущение» Божие:
«Богословы различают в воле Божьей два аспекта: желание Божие и попущение Божие. Желание Божие это абсолютная воля Божия, которая хочет вечного спасения для венца Своего творения – человека. Бог хочет блага для нас больше, чем мы хотим этого сами. Но абсолютная воля Божия встречает препятствие в свободной воле человека, которая колеблется между добром и злом.
… И вот конфликт между божественной и человеческой волей порождает ту относительную волю Божию, которая называется попущением. Бог попускает направление человеческой воли не только в сторону добра, но и зла. Если бы Бог физически пресекал зло, то тогда свобода стала бы фикцией, более того, все человечество было бы обречено на уничтожение: ведь каждый из нас совершал тяжелые грехи, где его спасало только долготерпение Божие.
Индивидуальные грехи, соединяясь вместе, как капли дождя в поток, превращаются в общественные бедствия и катаклизмы – и это попущение Божие. Человек теряет то, что казалось ему самым дорогим в жизни – и это попущение Божие. Но не всегда попущение – только следствие греха. Искушения, испытания и скорби могут быть посланы праведнику, чтобы в терпении и противостоянии греху еще больше просияла его святость».
Почему Бог попускает грех
Причина греха заключается в злоупотреблении свободной волей, дарованной Богом Своим созданиям. Наша свободная воля – это образ Божий в нас. Без свободной воли невозможно существование личности, невозможна добродетель, любовь, духовная жизнь и совершенствование. Существо, лишённое свободы воли – всё равно, что автомат, робот, запрограммированный на определённые действия. Одарив человека свободной волей, Бог, будучи благим, не отбирает Своих даров, не посягает на свободу тварей, но уважает её, даже когда воля тварей противоречит Его воле. В последнем случае Бог попускает Своим созданиям творить их волю, но и самое зло, которое они делают, Он претворяет в добро для вразумления и исправления людей.
Преп. Паисий Святогорец говорил о спасительности всего, что Бог попускает с нами случиться:
«Бог не попускает испытание, если из него не выйдет чего-то хорошего. Видя, что добро, которое произойдет, будет больше, чем зло, Бог оставляет диавола делать свое дело. Помните Ирода? Он убил четырнадцать тысяч младенцев и пополнил небесное воинство четырнадцатью тысячами мучеников-ангелов. Ты где-нибудь видела мучеников-ангелов? Диавол обломал себе зубы! Диоклетиан, жестоко мучая христиан, был сотрудником диавола. Но, сам того не желая, он сделал благо Христовой Церкви, обогатив Ее святыми. Он думал, что истребит всех христиан, но ничего не добился — только оставил нам в поклонение множество святых мощей и обогатил Церковь Христову.
Бог уже давно мог бы расправиться с диаволом, ведь Он — Бог. И сейчас, стоит Ему только захотеть, Он может скрутить диавола в бараний рог, [на веки вечные] отправить его в адскую муку. Но Бог не делает этого для нашего блага. Разве Он позволил бы диаволу терзать и мучить Свое создание? И, однако, до какого-то предела, до времени Он позволил ему это, чтобы диавол помогал нам своей злобой, чтобы он искушал нас, и мы прибегали к Богу. Бог попускает тангалашке искушать нас, только если это ведет к добру. Если это к добру не ведет, то Он ему этого не попускает. Бог все попускает для нашего блага. Мы должны в это верить. Бог позволяет диаволу делать зло, чтобы человек боролся. Ведь не терши, не мявши — не будет и калача. Если бы диавол не искушал нас, то мы могли бы возомнить о себе, будто мы — святые. И поэтому Бог попускает ему уязвлять нас своей злобой. Ведь, нанося нам удары, диавол выбивает весь сор из нашей пропыленной души, и она становится чище. Или же Бог позволяет ему набрасываться и кусать нас, чтобы мы прибегали к Нему за помощью. Бог зовет нас к Себе постоянно, но обычно мы удаляемся от Него и вновь прибегаем к Нему, только когда подвергаемся опасности.
Ничто не происходит без воли Божией
Для того, чтобы мы могли правильно, в соответствии с волей Божией о нас, с пользой для нашего спасения, относиться к скорбям, надо твёрдо знать и помнить, что ничто из того, что происходит с нами в жизни, не случается вне воли Божией. При этом Промысл Божий посылает каждому человеку только такие искушения, наказания (от слова «наказ», урок) которые необходимы именно ему для его спасения.
Св. Василий Великий пишет:
«Бог по особенному домостроительству предает нас скорбям, по мере веры каждого посылая и меру испытаний.
…поелику мы творения благого Бога и состоим во власти Того, Кто устрояет все до нас касающееся, и важное и маловажное, то не можем ничего потерпеть без воли Божией; и если что терпим, оно не вредно, или не таково, чтобы можно было промыслить что-либо лучшее».
Скорби – это спасительное лекарство
Итак, святые отцы учат, что искушения, скорби и болезни, которые мы воспринимаем как зло для себя, Бог попускает для нашего блага. Всеведущий Господь и без испытаний знает самые сокровенные уголки нашего сердца, но мы не видим их. Искушение Бог попускает для того, чтобы мы сами увидели свои недостатки и слабости, увидев их, начали с ними бороться, закалили свою волю в духовной борьбе, победили в себе грех и очистили таким образом свою душу для Царствия Небесного.
Святые отцы учат, что без искушений спасение для человека невозможно.
Преподобный Марк Подвижник прямо пишет, что если у кого-то нет скорбей, то это тревожный знак:
«Если кто явно согрешая и не каясь, не подвергается никаким скорбям до самого исхода, то знай, что суд над ним будет без милости… Желающий избавиться от будущих горестей должен охотно переносить настоящее. Ибо таким образом, мысленно изменяя одно в другое, он через малые скорби избежит великих мучений.
Когда вследствие обиды раздражается твоя утроба и сердце, не печалься, что промыслительно пришло в движение скрывавшееся внутри тебя зло. Но с радостью низлагай возникшие помыслы, зная, что вместе с тем, как они истребляются при своем появлении, истребляется вместе с ними и зло, лежащее под ними и приводящее их в движение. Если же помыслам позволяют коснеть и часто появляться, то и зло обычно усиливается».
Св. Григорий Богослов:
Злом называем мы и то, что для нас тягостно и неприятно, как, например, болезнь и язвы телесные, недостаток в необходимом, бесславие, потерю имения, лишение родных, что благой Господь посылает для нашей пользы. Богатство отнимает Он у тех, кто плохо им пользуется, подвергаясь другим порокам. Болезни посылает тем, для кого полезнее иметь узы, чем беспрепятственно стремиться к греху. Смерть приходит, когда кончится срок жизни, от начала назначенный каждому по праведному суду Бога, Который предвидит, что для каждого полезно. Голод, засуха и чрезмерные дожди - это общие бедствия для городов и народов, наказывающие за чрезмерное развращение. Как врач благодетельствует несмотря на то, что причиняет боль телу, потому что борется с болезнью, а не с больным, так и Бог благ, когда частными наказаниями устраивает спасение в целом.
- Привет, Кексик! А что это ты делаешь? – поинтересовался хомяк Хомыч, увидев, как котенок что-то увлеченно мастерит.
- Ты что, не видишь? Это же шлем. – ответил Кекс, показывая другу нарядный головной убор, сделанный из пластмассового ведерка. – По-моему, отличная вещица получилась, главное полезная. Хочешь, я и тебе такой шлем сделаю?
- Большое спасибо. Только куда же я его буду надевать?
- Как это куда? В космос, конечно, когда мы полетим к новым планетам. Эх, вот путешествие будем! – начал мечтать котенок, но неожиданно его мечты прервала тетушка Агата.
-А я думаю, что прежде чем лететь к другим планетам, надо свою получше узнать. – улыбнулась будущему космонавту ученая тетушка.
- А что ее узнавать, тетушка Агата? – пожал плечами котенок. - Планета, как планета. Горы, леса да моря
- А что внутри Земли ты знаешь?
- А действительно, как она внутри устроена? – обратился к сове любопытный хомяк.
- Если вам это интересно, то я об этом с удовольствием расскажу.
- Еще бы, конечно, интересно! – обрадовался Хомыч и, повернувшись к котенку, сказал. - снимай свой шлем, Кексик, на сегодня путешествие отменяется, мы дома остаемся.
- Снимаю. – вздохнул Кекс. - Но все-таки жалко, что сегодня никакого путешествия не будет.
- Почему не будет? – удивилась тетушка Агата. - Мы отправимся в самое загадочное путешествие. И знаете куда? К центру Земли!
- К центру Земли? Ух, ты! Вот здорово! – обрадовались друзья такому неожиданному предложению. От радости они даже запрыгали и захлопали в ладоши, но тут тетушка Агата удивила их еще раз.
- Но прежде чем отправляться в дорогу, - сказала она, - нужно отгадать загадку. Скажите, что это такое? Оно может и разбиться, оно может и свариться, оно может, если хочешь, даже в птицу превратиться.
- Интересно, что это может в птицу превратиться? Да еще свариться и разбиться? – недоумевал Кекс, глядя то на тетушку, то на Хомыча.
- А я знаю что это. – заявил догадливый хомяк. - И свариться, и разбиться и даже стать птицей может яйцо.
- И это правильный ответ. Вы просто молодец, уважаемый Хом Хомыч. – похвалила хомяка тетушка Агата. - А теперь скажите, друзья, как устроено яйцо? Что у него внутри, а что сверху?
- Да кто же этого не знает? – удивился Хомыч. - Сверху у него скорлупка, а внутри, под скорлупкой белок и желток.
- Да, про это всем известно. – согласился с ним котенок.
- А известно ли вам, мои дорогие друзья, что наша Земля устроена примерно так же?
- Как это так же? – не понял вопроса Кекс.
- А вот как. В центре Земли находится ядро. Затем следует слой, который называется мантией. Мантия занимает самую большую засть земного шара. А сверху мантии находится земная кора.
- Вот это да! И правда, Земля похожа на яйцо! – удивленно воскликнул хомяк.
- А еще она похожа на вишенку. – догадался котенок.
- Молодец, Кексик, здорово соображаешь. – похвалил его Хомыч.
- А еще она на персик похожа. У него тоже есть косточка, мякоть и кожица. Три слоя, как и у Земли. – не унимался Кекс.
- И ты опять совершенно прав. – согласилась с ним ученая сова и продолжила. – Все слои Земли – и кора, и мантия, и ядро, как и все части яйца или персика, сильно отличаются друг от друга. Например, ядро состоит из самых тяжелых частиц, а мантия из более легких.
- И правда, это тоже как в персике. Косточка у него тоже твердая, а мякоть сочная и нежная. – согласился с тетушкой Кекс.
- Выходит, в природе всё друг на друга похоже. – сделал вывод хомяк. - Только мне не понятно, как про это известно стало? Землю ведь не разрежешь пополам, как персик. Как же в нее заглянуть?
- Да очень просто, Хомыч. – пришел на помощь другу котенок. - Землю можно просверлить. Давай мы с тобой завтра возьмем самое большое сверло и пойдем на поляну. Там нам никто сверлить не помешает.
- Нет, Кексик, - остановила его ученая тетушка, - на такую глубину пробурить Землю невозможно. Да будет тебе известно, что самая глубокая скважина, которую удалось сделать, была глубиной в 12 км. Чтобы представить себе ее длину, надо будет поставить в ряд три тысячи автомобилей.
- Ого, так много! – воскликнул котенок.
- Да, так много. – ответила тетушка. - Но чтобы достать до середины Земли и посмотреть, что там, надо было бы сделать отверстие глубиной почти в 6 с половиной тысяч километров!
- Такое глубокое! А ты не ошиблась, Карловна? – не поверил сове хомяк. - Как же тогда ученые узнали, что внутри Земли?
- В этом им помогли специальные приборы, которые улавливают подземные волны, возникающие от землетрясений. Эти волны расходятся под землей, как волны от брошенного в воду камешка. Проходя через земную кору, мантию или ядро волны изменяют скорость. Ученые их изучили и узнали, как устроена Земля внутри.
- Ух, и трудная это работа быть ученым! – почесал затылок Хомыч.
- Да, уж пришлось им потрудиться. – согласилась с ним тетушка Агата. - Зато теперь мы знаем, как устроена наша планета.
- И что на самом верху у Земли скорлупка. – радостно заявил котенок. - Ой, то есть, я хотел сказать корка.
- Верно, дорогой Кексик. Первый слой нашей планеты - земная кора.
- А под ним… подождите, а что под ним-то? – стал вспоминать новое слово хомяк.
- А под ним, дорогой Хом Хомыч, мантия. Это самая большая часть Земли. А в самом центре – ядро.
- Оно как косточка в персике, или в вишенке, или в сливе. – заговорили наперебой котенок и хомяк.
- Совершенно верно. – порадовалась за друзей довольная тетушка Агата. – Молодцы, что вы так быстро все запомнили.
"Думаю, что пора закрывать богословские экскурсы, по крайней мере в ближайшей перспективе, хотя бы потому, что большинству (ягнятам) это вообще не интересно. Перейдём пока на манную кашку."
