ЛикБез | |
---|---|
БРАВИССИМО!!! У этой книги (" Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии" Худ. Лит. Москва 1977) такая же история. Четыре чистки библиотеки и прикроватная тумбочка больше сорока лет. Басё. https://dzen.ru/a/XAa44Ma9HQCq4H9 Трёхстишия (хокку) Отцу, потерявшему сына Поник головой до земли,- Словно весь мир опрокинут вверх дном,- Придавленный снегом бамбук. ☆☆☆ Недолгий отдых в гостеприимном доме Здесь я в море брошу наконец Бурями истрепанную шляпу, Рваные сандалии мои. ☆☆☆ В похвалу поэту Рика Будто в руки взял Молнию, когда во мраке Ты зажег свечу. * * * Как быстро летит луна! На неподвижных ветках Повисли капли дождя. ☆☆☆ Расстаюсь в пути со своим учеником Отныне иду один. На шляпе надпись: "Нас двое"... Я смою ее росой. ☆☆☆ В старом моем домишке Москиты почти не кусаются. Вот все угощенье для друга! ☆☆☆ Уж осени конец, Но верит в будущие дни Зеленый мандарин. ☆☆☆ Утка прижалась к земле. Платьем из крыльев прикрыла Голые ноги свои… ☆☆☆ Прядка волос покойной матери Если в руки ее возьму, Растает,- так слезы мои горячи!- Осенний иней волос. ☆☆☆ Эй, послушай, купец! Хочешь, продам тебе шляпу, Эту шляпу в снегу? ☆☆☆ Сумрак над морем. Лишь крики диких уток вдали Смутно белеют. ☆☆☆ В одиннадцатый день десятого месяца отправляюсь в далекий путь Странник! - Это слово Станет именем моим. Долгий дождь осенний… ☆☆☆☆ Иссё (Сёхаку Эса (1650-1722) - поэт школы Басё; врач из города Оцу провинции Оми. Видели всё на свете Мои глаза - и вернулись К вам, белые хризантемы. ☆☆☆☆ Кикаку (Кикаку Такараи (1661-1707) - ученик Басё; сын врача, профессиональный учитель поэзии.) Яркий лунный свет! На циновку тень свою Бросила сосна. * * * Мошек легкий рой Вверх летит - плавучий мост Для моей мечты. * * * Нищий на пути! Летом вся его одежда - Небо и земля. * * * Ко мне на заре в сновиденье Пришла моя мать... Не гони ее Криком своим, кукушка! ☆☆☆☆ Дзёсо (Дзёсо Найто (1662-1704) - ученик Басё; самурай, впоследствии монах.) На зубец горы С шумом стая опустилась Перелетных птиц. * * * И поля и горы - Снег тихонько все украл... Сразу стало пусто! ☆☆☆☆ Бонтё (Бонтё Нодзава (?-1714) - талантливый ученик Басё; по профессии врач. Быстро прославился как поэт, но попал в тюрьму, и дальнейшая судьба его неизвестна.) Молодая павлония! Три листка облетят - Донага разденется. * * * Месяц на небе, Один ты на свете товарищ Бушующей буре. * * * Плывет гряда облаков... Как бережно светлую луну Она несет на себе! * * * Гуси пролетные! И вы обратились в сумрак Весеннего вечера. * * * Прохладой дышу в пути. Нет ни изнанки, ни верха У летней одежды моей. ☆☆☆☆ Тиё (Тиё из Kaгa (1703-1775) - родилась в провинции Kaгa, была женой бедняка. Рано овдовев и потеряв маленького сына, она постриглась в монахини и посвятила себя поэзии, которой занималась под руководством поэта Сико, последователя Бас`.) За ночь вьюнок обвился Вкруг бадьи моего колодца... У соседа воды возьму! * * * Удочка в руке. Чуть коснулась лески Летняя луна. * * * Над волной ручья Ловит, ловит стрекоза Собственную тень. ☆☆☆ На смерть маленького сына О мой ловец стрекоз! Куда в неведомой стране Ты нынче забежал? ☆☆☆☆ Бусон (Бусон Ёса.- См. вступ. статью. Родился в деревне Кэма провинции Сэттю. Подлинное его имя неизвестно. Есть основания предполагать, что он был сыном деревенского старосты. Рано осиротев, уехал в Эдо, где изучал поэзию и живопись. В 1751 году переселился в Киото. Много путешествовал по Японии, прожил три года в живописной местности Еса, в провинции Танго. Название этой местности стало его прозвищем. Бусон - его поэтический псевдоним; как художник он был известен под именем Тёсо. Бусон создал новую оригинальную школу в поэзии, имел множество учеников. Оставил большое поэтическое наследие.) Печальный аромат! Цветущей сливы ветка В морщинистой руке. * * * Луна сквозь дымку... Лягушки пруд замутили. Где вода? Где небо? * * * К западу лунный свет Движется. Тени цветов Идут на восток. В далекой деревушке ☆☆☆ Звонко лает пес На захожего торговца. Персики в цвету! ☆☆☆ Любовь старика. Только он думал: "Забуду",- Осенний дождь. ☆☆☆ Скрежет пилы - О, бедность, бедность! - В полночь зимой. ☆☆☆ На одре болезни Марево белых цветов... Только так - приходит теперь Каждый рассвет ко мне. ☆☆☆☆ Исса (Исса Кобаяси.- См. вступ. статью. Родился в горной деревне Каси-вабара, уезда Ками-Миноти, провинции Синано в семье крестьянина. Мать умерла, когда Исса был ребенком, а мачеха обращалась с ним так жестоко, что четырнадцати лет от роду ему пришлось идти "в люди". Он отправился в Эдо и долгие годы боролся там с нуждой. Только на склоне лет Исса смог получить свою долю наследства и жить в достатке. В Эдо Исса изучал хокку под руководством поэтов школы Капусика, основатель которой, Ямагути Со-до, был последователем Басё. Исса много странствовал, он оставил богатое поэтическое наследие: более шести тысяч хокку, дневники, шуточные стихи.) Чужих меж нами нет! Мы все друг другу братья Под вишнями в цвету. ☆☆☆ Вновь прилети весной! Дом родной не забудь, Ласточка, в дальнем пути! ☆☆☆ На смерть маленького сына Наша жизнь - росинка. Пусть лишь капелька росы Наша жизнь - и все же... * * * Тихо, тихо ползи, Улитка, по склону Фудзи Вверх, до самых высот! * * * Не знаю, что за люди здесь, Но птичьи пугала в полях - Кривые, все до одного! ☆☆☆ Печальный мир! Даже когда расцветают вишни… Даже тогда... * * * Муравьиная тропа! Ты откуда к нам идешь? Из-за облачной гряды? * * * Пятистишия Камо Мабути (Камо Мабути (1697-1769) - выдающийся ученый и поэт. Мабути большую часть жизни посвятил исследованию и реконструкции памятников классической японской литературы, прежде всего - "Манъёсю". Его танка, сознательно ориентированные на подражание древности, оказали большое влияние на творчество последователей и учеников Мабути: Таясу Мунэтакэ, Мотоори Норинага и др.) Только одно И не под силу молве Словом украсить - Краше стократно на вид Вишни в горах Ёсино. ☆☆☆ В пору цветенья Вишни сродни облакам - Не потому ли Стала просторной душа, Словно весеннее небо... ☆☆☆ Вечерняя хижина Пропитана благоуханьем Цветов померанца. В два голоса перекликаясь, Пролетают кукушки. Долгие дожди ☆☆☆ Дождь без конца. Опавшие листья бамбука Укрыли от глаз Замшелую горную тропку - Никто ко мне в гости не ходит. ☆☆☆ Радость какая! Запел долгожданный сверчок. Ах, если б вечно Длилась прозрачная ночь, Не заходила луна… ☆☆☆☆ Одзава Роан (Одзава Роан (1725-1803).- Самурай по рождению. Роан пренебрег карьерой, отказался от выгодной должности при дворе своего господина и полностью посвятил себя литературному труду. Он зарабатывал на жизнь лекциями по классической филологии и писал превосходные стихи. Роан славился также мастерством фехтовальщика и незаурядным музыкальным дарованием.) Луна над деревней В лунное небо Дружно летят завыванья Псов деревенских. Мирно уснули люди В тени у подножья Удзи. ☆☆☆ Хотя в этот вечер Я в гости не жду никого, Но дрогнуло сердце, Когда всколыхнулась под ветром Бамбуковая занавеска. ☆☆☆ К картине в стиле "горы и воды" В далеком краю, Где в чистые воды глядятся Высокие горы, Исчезнет, я знаю, бесследно Вся скверна, осевшая в сердце. ☆☆☆ Предрассветный дождь над хижиной в горах Над горной вершиной Тяжелые тучи клубятся. Оконце прикрою - И жду в одиночестве утра, Унылому ливню внимая. ☆☆☆ Все тяготы мира На деле несут человеку Великое благо,- Но как бы узнал я об этом, Когда бы на свете не пожил? ☆☆☆ Вол Вол на пахоте Плуг безрадостно влачит, Свой нелегкий плуг… Ну, а мы с тобой, скажи, Разве в плуг не впряжены? ☆☆☆ Непостоянство Станет с годами Галька речная утесом, Не прерывая Вечную цепь превращений В нашем изменчивом мире... ☆☆☆☆ Рёкан (Рёкан (1757-1831).- Священник Рёкан известен как самый талантливый из поэтов века позднего средневековья. Получив прекрасное образование и располагая немалыми средствами, Рёкан обрек себя на добровольно-отшельничество и безвыездно прожил более сорока лет в небольшом горном храме в провинции Этиго.) Завещание После себя Что я оставлю на свете? Цветы - весной, Летом - кукушки напевы, Осенью - красные клёны… ☆☆☆☆ | |
БРАВИССИМО!!! И снова Димаш; Все остальные певцы просто пигмеи по сравнению с ним. Так, наверное, чувствовали современники Рафаэля. Я ушёл из профессии сценографа, когда появился «Властелин колец». | |
Удивительное дело, не в первый раз подмечаю, между нашими поместьями "по кривой" километров 150 примерно, по широте меньше сотни, а разница в результатах огромная. Видимо Юг есть Юг, а Сев.-Зап. есть Сев.-Зап. Мои поздравления, Сергей Иванович. | |
Весьма своеобразно, но в который раз приходит на ум: есть картошка с грибами, печень по строгановски, осетринка заливная, а есть суши с рылами. Конечно, есть можно и их, но не моё... (да простится мне). | |
на вкус и цвет... Я долгое время находился под влиянием китайской философии, даже рисовал пейзажи в стиле Го Си. Пользовались бешеной популярностью. Конечно, это была игра, но навыки к аккуратности в творчестве в прямом и медитационном смысле остались. Работы расползлись по рукам, те, что остались преданы огню. Обычно делаю это через каждые 7-8 лет, как клетки обновляются. Тащить груз ошибок всю жизнь – это не моё. То же происходит и со всеми "творениями". Вот, к примеру, несколько фоток из заднего двора дачи в Ивантеевке – "последний вернисаж перед аутодафе". Предваряя вопросы, это сны, а сны не выбирают. 1990 год. И всё - таки, возвращаясь к восточной кухне. Терпеть не могу эти суши и вообще японскую кухню. Но это другое. Не для желудка. | |
Напрашивается вывод, что у людей творческих и сны вычурноватые. Очень впечатлил гроб в луче света под стилизованным крестом (?). Неужто ничего не сохранилось? Откровенно сожалительно. ...А я и китайскую не терплю... . | |
так и есть. У моих знакомых дача еще в 100 км южнее. Там всё созревает в разы больше и быстрее. | |
И ещё. Виктор Константинович, я долго не мог понять, где Вы увидели гроб в луче и с крестом. Дошло. Может быть сподоблюсь и о ней опубликовать. | |
Да были люди в наше время... Раньше авианосец куском г...на могли пустить на дно, а теперь без "кинжала" ни как... | |
О том, как друзья узнали о Сретении (15 февраля) - Ждем, ждем, приходи скорее! – радостно говорил хомяк Хомыч в телефонную трубку. - Хомыч, ты кого пригласил? Кого мы ждем? – подбегая к нему, спросила белочка Ульянка. - Как кого? – удивился тот. – Ты что забыла, что сегодня Даша обещала придти. А если она придет, то тогда… - То тогда мы узнаем что-то очень интересное. Ура! – обрадовалась Ульянка, услышав приятную новость. – Как я по Даше соскучилась! - И я соскучилась. Здравствуйте, друзья! – поздоровалась девочка, входя в комнату. – Как я рада нашей встрече. - И мы этому очень рады! – бросилась к ней Ульянка. - Раздевайся скорее и садись к столу. – пригласил Дашу добрый хомяк. – Мы тебя сейчас чайком напоим и пирожком угостим. Ох, и вкусный у меня сегодня пирожок получился, не пирожок, а прямо праздничное угощение с малиновым вареньем. - Ура, ура! – прыгала от радости белка, доставая и ставя на стол чайные чашки. – Мы такой пирожок очень даже любим. Правда, Даша? - Правда. Тем более, что у нас сегодня, действительно, праздник. – сказала девочка, помогая белке ставить чашки на стол. - Вот так новости! – удивился Хомыч. – И что же это за праздник, интересно узнать? - Сегодня Сретение. – ответила ему Даша. - Сретение? А что это слово значит? – спросила ее Ульянка. - Сретение значит встреча, да не простая, а встреча с Богом. Сегодня отец Петр нам об этом празднике в воскресной школе рассказывал. - А мы тоже хотим об этом празднике узнать. Ты нам расскажешь? – забыв о чае попросил Хомыч, усаживаясь за стол рядом с Дашей. - Конечно. – тут же согласилась девочка. – Слушайте. В древности был один закон. Когда ребенку исполнялось сорок дней, его приносили в храм. Родители в благодарность Господу приносили за него подарок. Богатые могли купить ягненка или барашка, а бедные – голубей. Когда родился младенец Иисус Христос, родители тоже принесли Его в храм и купили двух голубков. Так они исполнили закон, ничем не выделяясь среди людей. - А что было потом? – поинтересовалась Ульянка. - В это время в Иерусалиме, где находился тот храм, жил благочестивый человек по имени Симеон. – продолжила рассказ девочка. - Симеон был очень стар. Однажды, давным-давно Бог пообещал ему, что он не умрет до тех пор, пока не увидит родившегося Спасителя Христа. Очень долго ждал Симеон этой встречи, и вот, наконец, Дух открыл ему, что младенца Христа нужно искать в Иерусалимском храме. В тот день там было много младенцев. - И он Его там нашел? – забеспокоился Хомыч, испугавшись, что встреча могла не состояться. - Нашел. – успокоила его Даша. – Симеон безошибочно узнал Христа, в этом ему помогла его искренняя вера. - Ух, ты, вот это да. – чуть слышно прошептала Ульянка, боясь пропустить каждое слово подруги. - Когда старец увидел Божественного Младенца, то принял Его от Девы Марии на свои руки, и с тех пор его стали называть Симеоном Богоприимцем. - Какое необычное имя. – удивился Хомыч, а Даша продолжала. - Симеон ждал этой встречи целых триста лет, он очень устал от жизни и хотел поскорее оставить этот мир. И вот когда обещание Бога исполнилось, древний старец произнес – теперь, Владыка, ты, как и обещал, отпустишь меня из этого мира, потому что я своими глазами увидел Спасителя, которого ты сюда послал. Эти слова услышала одна вдова, которая жила при храме, звали ее Анна. Она подошла к Симеону, который держал на руках Иисуса, и узнала в прекрасном младенце Сына Божия. А как только она Его узнала, то подтвердила слова старца и стала всем говорить, что Спаситель пришел на землю. - Так вот, оказывается, что сегодня за праздник. – проговорила Ульянка во все глаза глядя на Дашу. - Да, сегодня Симеон и Анна встретили в храме Спасителя и объявили об этом всему миру. - Как здорово, что отец Петр рассказал об этом. Теперь и мы будем знать, какой сегодня замечательный день. – радовался Хомыч, поднимаясь со стула и готовясь принести вкусное угощение. - Еще как здорово! – подхватила его слова Ульянка. – А еще здорово, что ты, Даша, нам все об этом рассказала. А теперь давайте пить чай. Н.Г. | |
Если только на пару с Диегой. Было бы интересно Ваше мнение, как профи. | |
ФРИДА "Что мне ноги, когда у меня за спиной крылья!", — записала Фрида в своём дневнике. Фрида Кало. Говоря о Фриде невозможно ни вспомнить о Диего Ривере, Сикейросе, Троцком, Меркадере, Эйтингоне, Судоплатове и Сталине. Вот такой набор "ферзей". Кто из них ферзь, а кто пешки попробуем разобраться. Маленькая хрупкая женщина, изувеченная в ужасной автокатастрофе не только выжила, но и околдовала мир своей чертовщиной. Начнём. В детстве легендарной художнице сверстники дали прозвище "Фрида — деревянная нога" — после перенесённого в 6 лет полиомиелита она навсегда осталась хромой. Но явный физический недостаток лишь закалил характер девочки: Фрида занималась боксом, много плавала, играла в футбол и с лёгкостью поступила в престижную школу Мексики, чтобы изучать медицину. В "Препаратории" (Национальной подготовительной школе) хромоногая Фрида была одной из 35 девушек, которые получали образование наравне с тысячами юношей. Но не только в этом Фрида была не похожа на типичных мексиканских девиц: она всегда предпочитала проводить время в мужской компании (что в те времена было смелостью), много курила и позиционировала себя как открытую бисексуалку. Фрида Кало "Маленькая лань". Самая страшная трагедия в жизни Фриды произошла, едва ей исполнилось 18 лет. Девушка пострадала в жестокой аварии: автобус, на котором ехала будущая знаменитость, столкнулся с трамваем. Результат — сломанная в одиннадцати местах нога, тройной перелом таза, вывих левого плеча, перелом шейки бедра и тройной перелом позвоночника в области поясницы. Тридцать две операции и два года неподвижности в гипсовом корсете, но самое страшное — Фрида узнала, что теперь никогда не сможет иметь детей. Всего через пару месяцев после аварии Фрида написала: "Одно хорошо: я начинаю привыкать к страданию". Знаменитая мексиканка до конца своих дней не избавилась от мучительных болей, которые пыталась заглушить наркотиками и алкоголем. А незадолго до смерти, которая произошла только в 47 лет, она оставила запись: "Я весело жду ухода и надеюсь никогда не возвращаться". Фрида Кало "Сломанная колонна". Большую часть картин Фриды составляют автопортреты, на которых она никогда не улыбается — и это не случайность. Прикованная к постели девушка уговорила своего отца фотографа Гильермо Кало прикрутить к кровати специальный мольберт, чтобы рисовать лёжа, а к стене напротив прибить зеркало. На долгие месяцы мир Фриды сжался до одной комнаты, а главным предметом изучения стала она сама. "Зеркало! Палач моих дней, моих ночей. .. Оно изучало мое лицо, малейшие движения, складки простыни, очертания ярких предметов, которые окружали меня. Часами я чувствовала на себе его пристальный взгляд. Я видела себя. Фрида изнутри, Фрида снаружи, Фрида везде, Фрида без конца... И внезапно, под властью этого всесильного зеркала, ко мне пришло безумное желание рисовать…", — вспоминала художница. Эпатирующая и вселяющая уверенность в почти безграничный потенциал человека, Фрида удивляла современников. Она никогда не боялась обнажать свою боль, страдание или ужас, а автопортреты почти всегда обрамляла национальной символикой. Фрида Кало "Думая о смерти". "В моей жизни было две трагедии, — говорила Фрида. — Первая — трамвай, вторая — Диего". Ривера, автопортрет. В прославленного художника Диего Ривера Фрида влюбилась ещё в школе, чем всерьёз напугала своих родных: он был вдвое старше и слыл отъявленным ловеласом. Однако никто не смог остановить решительную девушку: в 22 года она стала женой 43-летнего мексиканца. Именно художник-политик левого толка, друживший с Троцким и принимавший парад по случаю 10-й годовщины Октябрьской революции в Москве на мавзолее Ленина, стал ее мужем и главным двигателем карьеры. Диего Ривера происходил из богатой и влиятельной семьи, многие годы провел в Европе. Он был падок на женщин, любил извращения. Больная и страстная Фрида стала бриллиантом в его коллекции. Он восхитился ее картинами больничного периода, назвал их "чистыми" и "свежими", проталкивал на ключевые выставки и рекламировал "левым друзьям". А Фрида влюбилась без памяти в этого человека, частенько изображавшего себя в образе жабы. Фрида заражалась его революционным духом, радовалась тому, что он ценит ее творчество. При этом художница почти постоянно находилась под действием наркотиков (других обезболивающих тогда не было). Большинство ее картин написано в измененном сознании. Диего обожал наблюдать за тем, как жена-бисексуалка развлекается с другими женщинами, курит, пьет и сквернословит. А Фрида находила радость в контрасте страданий и эйфории грязных развлечений. Брак Диего и Фриды в шутку называли союзом слона и голубки (знаменитый художник был намного выше и толще супруги). Диего дразнили "принцем-жабой", однако ни одна женщина не могла устоять перед его обаянием. Фрида знала о многочисленных любовных похождениях мужа, но лишь одно из них не смогла простить. Когда через десять лет так называемой супружеской жизни Диего изменил Фриде с её младшей сестрой Кристиной, она потребовала развод. Всего через год Диего вновь сделал Фриде предложение, и всё ещё любящая художница поставила условие: брак без интимной близости, жизнь в разных частях дома, материальная независимость друг от друга. Их семья никогда не была образцовой, единственное, что могло исправить ситуацию, им было не дано — Фрида три раза беременела и три раза переживала выкидыши. Фрида и Диего Фрида была коммунисткой. Она вступила в мексиканскую компартию ещё в 1928 году, а через год вышла из неё вслед за исключённым Диего. Через десять лет, всё ещё оставаясь верной своим идейным убеждениям, художница вновь вошла в её ряды. В доме супругов на книжных полках стояли зачитанные до дыр тома Маркса, Ленина, работы Сталина и публицистика Гроссмана о Великой Отечественной войне. У Фриды даже был короткий роман с советским революционным деятелем Львом Троцким, который нашёл убежище у мексиканских художников. А незадолго до смерти коммунистка начала работать над портретом вождя советского народа, который так и остался незаконченным Фрида Кало в мужском костюме
Фрида отчаянно симулировала новые болезни. Она хорошо владела медицинской терминологией, знала симптоматику разных проявлений нездоровья. Таким образом проявлялись некоторые аффективные расстройства ее поведения. Несколько раз художница провоцировала врачей на проведение новых операций, которые совершенно не были нужны. Все это делалось для привлечения внимания. Фрида умерла после ампутации ноги в 47 лет. Многие ее биографы уверены, что скончалась она все же не от послеоперационной пневмонии, а от передозировки наркотиков. Существует версия, что именно эта операция была вызвана симуляцией. Продолжу. | |
СМЕХ– ГРЕХ? Господь никогда не смеялся. Так ни в одном Евангелии об этом не упоминается. Какой уж тут смех, если впереди Голгофа. Но это на первый взгляд. Вспомним свадьбу в Кане Галилейской. Это событие описано в Евангелии от Иоанна. Неужели можно с каменным лицом сидеть или, правильнее, возлежать на брачном пиру. Да, и чудо, первое чудо, которое Господь сотворил было преобразование воды в вино. Заметьте, не в хот дог, гамбургер, наггетсы или шеф бургер Де Люкс. Хотя, полагаю, для Бога рецепты этой еды были далеко не секретом. Нет, а воды в вино. "Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовёт жениха и говорит ему: всякий человек подаёт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберёг доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его." — Иоанн 2:1-11 Видел эти водоносы, или похожие, тяженные, литров на пятьдесят каждый. А вино греческие монахи до сих пор продают в Кане, стоит дорого, но качество отвратительное. Воздержание от праздного веселья и смехотворства. "Удерживайся, брат, от шуток, чтоб не сделали они тебя бесстыдным; бесстыдство же есть матерь непотребства" (св. Ефрем Сирин). В Евангелии неоднократно говорится, что Спаситель плакал, и ни разу не сказано, что Он смеялся. Он называл Себя "врачом, в котором нуждаются больные, а не здоровые"; Праведником, Который "пришел призвать грешников к покаянию" (Мф. 9, 12–13), Пастырем, Который явился к заблудшему стаду (Мф. 9, 36; Ин. 10:11, 14), Жизнодавцем, Который пришел к смертным. Имея такую миссию и такое звание, даже обычный совестливый человек не мог бы смеяться, и тем более – милосердный Сын Божий. Есть нечто, что даже Богу не под силу: не может Бог смеяться, видя боль человеческую. В непрестанной заботе о больных и страдающих, о грешных и заблудших, о погибающих и умирающих Он не мог смеяться. СМЕХ – ГРЕХ? Иерей Алексий Таах: Как священник, я регулярно принимаю исповедь многих людей. Не буду вдаваться в подробности, лишь скажу, что в целом грехи у всех плюс-минус одинаковые. И неудивительно, ведь все мы люди. Но иногда мне приходится слышать на исповеди что-то вроде: "Согрешил смехотворством: шутил, смеялся…" Разве смех – это грех? Давайте разбираться. У всех нас с раннего детства есть понятие о смешном. Младенцы улыбаются от смешных звуков, дети постарше весело смеются от видео забавных животных, у взрослых юмор уже более требовательный. При этом все мы понимаем, что юмор может быть уместен или нет. Границы уместности, как и оценка, насколько смешна сказанная шутка, очень субъективны. Сколько людей – столько и мнений. Но все мы понимаем, что, если человек станет веселиться на похоронах или, наоборот, будет сидеть хмурый там, где всем весело, – с ним, скорее всего, что-то не так. Однако у многих людей, в том числе у православных, есть такой стереотип, что Богу угоден только покаянный плач о своих грехах, а смех и веселье – это зло. Смеющиеся люди легкомысленны, они не раскаиваются в грехах. А значит, если сейчас они смеются, то потом будут плакать. Так ли это? Для начала предлагаю поискать ответы в Священном Писании. Факт: прямого одобрения или запрета юмора в Библии нет. И этот факт, увы, становится почвой для споров на нашу тему. Сам смех в Библии упоминается нечасто и, как правило, в негативном контексте: "Смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом. И это – суета!" (Еккл. 7: 6). "Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль" (Иак. 4: 9). "Беседа глупых отвратительна, и смех их – в забаве грехом" (Сир. 27: 13). "Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше" (Еккл. 7: 3). И из этих фраз многие делают вывод, что Библия чуть ли не запрещает нам смеяться. Но не будем уподобляться некоторым сектантам, которые не смотрят на контекст и выдергивают лишь небольшую цитату, чтобы апеллировать к ней так, как хочется. В контексте все эти моменты говорят о нераскаявшихся грешниках и язычниках, которые призываются к покаянию и прекращению греха. Смысл здесь не в самом наличии смеха, а в его причинах, и это важно понимать. Продолжу. | |
Спасибо, Сергей Иванович, намного полнее и, главное интересней, нежели в других источниках. Жду продолжения. | |
ФРИДА Так за что же мы "любим" эту женщину? Во-первых, в обществе не принято говорить плохо о талантах людей с ограниченными возможностями. Страдала – значит, молодец, значит, выплеснула на холст неподдельные чувства. Но эти чувства возникли под действием сильных препаратов. Во-вторых, она – ярчайший представитель своей страны. Много ли мы знаем художников-мексиканцев? Выходит, она одной из первых нанесла Мексику на художественную карту мира. И то, что она далеко не Рафаэль, нас не смущает. В-третьих, Фрида Кало – символ борьбы, сопротивления и нонконформизма. Но хороший революционер еще не значит хороший художник. Покажите ее картины своим детям, и они скажут вам то, что о них думают. Раскрутка художницы началась благодаря поддержке "левых". Но, как известно, лиха беда начало. На уже известной личности легко делать деньги, поэтому ее картины со временем только набирали в цене. Тут и там можно встретить сувениры с изображением ее узнаваемого лица. Невозможно спутать цветасто-бровастую физиономию Фриды ни с кем. Частенько мы читаем, что Фрида Кало пропагандировала мексиканскую культуру. Но с таким же успехом можно сказать, что Жанна Агузарова пропагандирует русский народный костюм. Особенно это относится к вставным зубам с розовыми бриллиантами, которые Фрида надевала для пущей изысканности. Уже распиаренный образ легко превращать в деньги, но что стоит за этим образом? Фрида Кало. "Госпиталь Генри Форда" "Госпиталь Генри Форда" - картина, в которой нет ни игры света, ни перспективы. Это поток мыслей больного человека. Картина непонятна тем, кто не знаком с биографией Фриды Кало, и не несет никакой информации в отрыве от ее личной трагедии. Например, картина Алексея Саврасова "Грачи прилетели" отражает трагедию гибели его ребенка: весна пришла и птицы вьют гнезда, а гнездо художника разорено. Он потерял дом, поссорился с женой, его ребенок умер. Но мы любим "Грачей" не за это. Обыватель лучше понимает удар в лоб: "Вот я лежу в крови, и кишки наружу". Все эти парящие в воздухе человеческие органы, гигантские руки, обнимающие немощное тело, реки сукровицы и прочие атрибуты бредовых галлюцинаций бьют не только по глазам, но и по сознанию, вызывая и у зрителя устрашающие образы. Так в чём же секрет этой вакханалии. Думается, в глубинах психики самих зрителей. В любом человеке, в его подсознании есть уголки, которые не поддаются ни осмыслению, ни коррекции. Как правило это тёмные мыслеформы, которые принято называть ночными кошмарами. Глядя на полотна Фриды Кало, мы подсознательно вспоминаем собственные страшилки. Удивительно, но контакт устанавливается достаточно быстро. Другое дело чистое сердце, человек высокого духовного уровня. Как правило, воцерковлённого, кроме отвращения и неприятия у него не возникнет других эмоций. Просто пазлы не сойдутся, другая волна. Практически тоже можно сказать и произведениях самого Диего Риверы. Да, богатая мексиканская история и культура, народный культ смерти, удивительная и загадочная магия ацтеков – всё это вместе взятое, помноженное на незнающий границ темперамент, сплавляется в безумный, фантастический ковер символов. В своих муранах художник Диего Ривера не особенно заботится о композиции, это дело третьестепенное. Главное движение, горение, взрыв. Остановить, приковать взгляд любой ценой. И, надо отдать ему должное, это прекрасно удаётся. Хотя, если пристально и вдумчиво анализировать его сюжеты, они поверхностны, линейны, а иногда и плакатно примитивны. Другое дело Сикейрос. Давид Альфаро Сикейрос родился в 1896 году. В сентябре 1910 года он был в Мехико во время празднования столетия независимости Мексики, где на авенида-Идальго крикнул "умри" тогдашнему диктатору Порфирио Диасу, в результате чего кучер ударил его плетью, и началась драка. В 1911 году он поступил в Академию художеств Сан-Карлос в Мехико, там участвовал в студенческой забастовке, протестуя против порядков в заведении. Затем обучался в художественной школе Санта-Анита. Оказавшись под влиянием своего учителя, известного как Доктор Атль, Сикейрос с несколькими товарищами в 1913 году после Трагической декады поступают на службу добровольцами в Конституционалистскую армию Венустиано Каррансы. После падения режима Уэрты, Сикейрос продолжил службу в Конституционалистской армии, участвовал в боевых действиях против сапатистов и вильистов. После того, как войска Каррансы взяли под свой контроль страну, Сикейрос ненадолго вернулся в Мехико, после чего уехал в Европу. В 1919—1922 годах Сикейрос жил во Франции и Испании. В 1921 году он опубликовал в Барселоне "Манифест революционного искусства", а в 1922 году основал "Революционный синдикат работников техники и искусства". Член Мексиканской коммунистической партии (МКП) с 1922 года. С 1924 года член ЦК МКП, активный участник организации профсоюзного движения и международных коммунистических конгрессов, занимал пост главного редактора газеты El Mundo, сотрудничал с другими левыми газетами. В 1930 году Сикейрос был арестован, а затем сослан в городок Таско. Ссылка оказалась плодотворной в творческом плане — здесь художник создал несколько десятков работ. В период с 1932 по 1936 годы Сикейрос жил и работал преимущественно в США; там он украсил росписями фасады зданий Художественной школы Чуинард и художественного центра Плаза в Лос-Анджелесе (1932). В 1937—1939 годах Сикейрос участвовал в Гражданской войне в Испании в качестве офицера республиканской армии под командованием Энрике Листера. Дослужился до звания полковника. В мае 1940 года было совершено неудачное покушение на жизнь Троцкого. Руководил покушением тайный агент НКВД Григулевич. Группу налётчиков возглавил мексиканский художник и убеждённый сталинист Сикейрос. Ворвавшись в комнату, где находился Троцкий, покушавшиеся не прицельно расстреляли все патроны и поспешно скрылись. Троцкий, успевший спрятаться за кроватью с женой и внуком, не пострадал. По воспоминаниям Сикейроса, неудача была связана с тем, что члены его группы были неопытны и очень волновались. На следствии, однако, он заявлял, что акция изначально не ставила своей задачей убийство Троцкого, а преследовала только две цели: выкрасть документы, дискредитирующие Троцкого, в частности доказательства получения средств от ультрареакционных газет США, и вынудить его уехать из Мексики. Сам Сикейрос считал убийство Троцкого или его охранников "контрпродуктивным". До архива нападавшим добраться не удалось, вынудить Троцкого покинуть страну тоже не вышло. 23 июня Коммунистическая партия Мексики выпустила официальное заявление, что никто из членов партии к нападению на Троцкого непричастен, а все нападавшие были "неконтролируемыми элементами и провокаторами". В результате расследования, Сикейрос был арестован 4 октября 1940 года. 28 апреля 1941 года был выслан из Мексики в Чили. А вот в Кремле отношение к Льву Давыдовичу было совсем иным. По заданию Сталина Судоплатов (деятель советских спецслужб, разведчик, диверсант, сотрудник ОГПУ, а позже НКВД–НКГБ; перед арестом в 1953 году — генерал–лейтенант) вместе с Эйтингоном (советский разведчик, получивший известность благодаря участию в нескольких операциях НКВД) разрабатывают гениальную операцию ликвидации Троцкого. Исполнителем стал Рамон Меркадер, мексиканец -– коммунист. Рано утром 20 августа 1940 года агент НКВД СССР Рамон Меркадер, ранее проникший в окружение Льва Давидовича как его убеждённый приверженец, пришёл к Троцкому, чтобы тому показать свою рукопись. Троцкий сел её читать, и в это время Меркадер нанёс ему удар по голове ледорубом, который пронёс под плащом. Удар был нанесён сзади и сверху по сидящему Троцкому. Рана в черепе достигала 7 сантиметров в глубину, но Троцкий после полученной раны прожил ещё почти сутки и умер 21 августа. После кремации был похоронен во дворе дома в Койоакане, в Мексике. В Кремле ликовали. Спустя несколько дней, а именно 24 августа газета "Правда" опубликовала некролог "Смерть международного шпиона" без указания автора. В некрологе говорится: "В могилу сошёл человек, чьё имя с презрением и проклятием произносят трудящиеся во всем мире, человек, который на протяжении многих лет боролся против дела рабочего класса и его авангарда — большевистской партии. Господствующие классы капиталистических стран потеряли верного своего слугу. Иностранные разведки лишились долголетнего, матёрого агента, не брезгавшего никакими средствами для достижения своих контрреволюционных целей". Советская власть публично отвергла свою причастность к убийству Л. Д. Троцкого. Его убийца, Рамон Меркадер, посланный НКВД, был приговорён мексиканским судом к максимальному наказанию — двадцатилетнему тюремному заключению. Освободившись в 1960 году из мест заключения, Меркадер приехал в СССР, где ему было присвоено звание Героя Советского Союза и вручён орден Ленина. Награду получал лично из рук главы КГБ Александра Шелепина. В СССР Меркадер являлся сотрудником Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС. Работал в здании Центрального партийного архива, ныне Российский государственный архив социально-политической истории, ул. Большая Дмитровка, 15. Единицы сотрудников знали тайну Меркадера, остальные считали его просто ветераном войны — Героем Советского Союза. Ему была предоставлена государственная дача в Кратове, затем получил четырёхкомнатную квартиру недалеко от метро "Сокол". В середине 1970-х годов переехал на Кубу, где работал по приглашению её руководителя Фиделя Кастро советником министерства иностранных дел. Умер в 1978 году в возрасте 65 лет от саркомы лёгкого. Прах Рамона Меркадера был перевезён в Москву и погребён на Кунцевском кладбище под именем Рамона Ивановича Лопеса. На могиле установлен памятник. Вернёмся к Фриде Кало. Поездка в Париж в 1939 году, где Фрида стала сенсацией тематической выставки мексиканского искусства (одна из её картин была даже приобретена Лувром), ещё сильнее развила патриотическое чувство. В 1940-е годы картины Фриды появляются на нескольких заметных выставках. В то же время обостряются её проблемы со здоровьем. Лекарства и наркотики, призванные уменьшить физические страдания, меняют её душевное состояние, что ярко отражается в дневнике, снискавшем широкую популярность. В 1953 году состоялась её первая персональная выставка на родине. К тому времени Фрида уже не могла встать с постели, и на открытие выставки её принесли на больничной койке. Вскоре из-за начавшейся гангрены ей ампутировали правую ногу ниже колена. Фрида Кало умерла 13 июля 1954 года от острого воспаления лёгких, возможно, передозировки. Незадолго до смерти она оставила в своём дневнике последнюю запись: "Надеюсь, что уход будет удачным, и я больше не вернусь". Прощание с Фридой Кало проходило во Дворце изящных искусств. На церемонии помимо Диего Риверы присутствовал бывший президент Мексики Ласаро Карденас и многие деятели искусств. С 1955 года "Голубой дом" Фриды Кало стал музеем её памяти. Ривера работал в США в 1930—1934 и 1940 годах. С 1922 года стал одним из основателей мексиканской школы монументальной живописи, расписав огромное число стен общественных зданий и создав в этой связи малую форму фрески. В 1932—1933 годах Ривера создал фреску "Человек на распутье" по заказу Рокфеллеровского центра в Нью-Йорке. Наиболее значимыми в этой фреске, представляющей мир капитализма как мир эксплуатации человека человеком и мир социализма как мир победивших трудящихся, были изображения В. И. Ленина, соединяющего руки рабочих, и демонстрации на Красной площади в Москве. Фреска была уничтожена в 1934 году по решению правления Рокфеллеровского центра (о чем было сделано официальное сообщение центра) после того, как Ривера отказался заменить изображение Ленина "изображением лица неизвестного человека", как это было написано в письме адвоката центра. При этом Нельсон Рокфеллер не выплатил художнику гонорар. Позднее художник поехал в Детройт, где хорошо заработал. Впоследствии художник воссоздал фреску в Мехико во Дворце изящных искусств (однако на ней — в отличие от аналогичной фрески в Нью-Йорке — появилось изображение Троцкого). Фреска была названа "Человек, управляющий Вселенной". В 1955—1956 годах художник снова приезжал в СССР. Диего Ривера скончался 24 ноября 1957 года в Мехико, похоронен на территории "Ротонды выдающихся деятелей". Сикейрос "Крестьянка" Сикейрос в 1960 году избран членом Политкомиссии ЦК МКП. В том же году был заключён в тюрьму за политическую деятельность, но в 1964 году власти освободили его под давлением международного общественного мнения. Неоднократно приезжал в Москву (1927, 1955, 1958 и 1972). Почётный член Академии художеств СССР (1967), лауреат Международной Ленинской премии "За укрепление мира между народами" (1967).
Занимался организацией шпионских и диверсионных операций за рубежом, среди которых выделяются: убийство лидера Северного Китая и Маньчжурии Чжан Цзолиня; похищение видных участников белого движения генералов А. П. Кутепова и Е. К. Миллера во Франции; возможное соучастие в судьбе "тройного агента" Н. В. Скоблина в Испании; вывоз в СССР испанского государственного золотого запаса; совместная с П. А. Судоплатовым разработка и подготовка к операции "Утка" в Мексике, в ходе которой агент Рамон Меркадер убил Л. Д. Троцкого. Организация партизанской и диверсионной работы во время войны С июля 1941 года Эйтингон был заместителем начальника 4-го управления НКВД и начальника Особой группы Судоплатова при наркоме внутренних дел Берии. Его подопечный, шпион-перебежчик Николай Хохлов так описывает внешность и поведение Эйтингона при их первой встрече в 1941 году: "Дверь открылась и в комнату стремительно вошёл высокий, полный брюнет в кожаном пальто. Он подошёл ко мне крупными, быстрыми шагами и, взглянув в упор, покровительственно улыбнулся. Я встал из-за стола. Незнакомец положил мне руку на плечо и заговорил звучным баритоном… Его широкий лоб уходил двумя острыми углами в редкие, тёмные волосы. Седина на висках. Узкий, плотно сжатый рот. Крутой, упрямый подбородок". Вместе с П. А. Судоплатовым Эйтингон добился разрешения Л. П. Берии освободить из тюрем бывших сотрудников разведки и госбезопасности, в которых разведка остро нуждалась с началом войны. "Берию совершенно не интересовало, виновны или невиновны те, кого мы рекомендовали для работы, — вспоминал Судоплатов. — Он задал один-единственный вопрос: "Вы уверены, что они нам нужны?" — "Совершенно уверен", — ответил я. — "Тогда свяжитесь с Богданом Кобуловым, пусть освободит их. И немедленно их используйте". В 1941–1942 гг. участвовал в акциях, обеспечивавших нейтралитет Турции во Второй мировой войне. В 1942 году руководил разработкой и организацией покушения на посла Германии в Турции Франца фон Папена. В 1942 году был назначен заместителем начальника 4-го управления НКВД СССР, занимавшегося разведкой, террором и диверсиями в тылу противника. В этом качестве (заместитель П. А. Судоплатова) провёл оперативные игры "Монастырь", "Курьеры", "Березино", "Арийцы". В 1944 году в ходе операции "Березино" оперативная группа НКВД под его непосредственным командованием захватывала и перевербовывала диверсантов Отто Скорцени в белорусских лесах (в составе группы работал и В. Г. Фишер, ставший позднее известным как Рудольф Абель). С 1945 года — заместитель начальника отдела "С" НКВД (позже НКГБ) СССР, занимавшимся сбором и обобщением разведданных по созданию ядерного оружия. В послевоенные годы возглавлял операции по уничтожению антисоветских партизан, проводимые СССР против "лесных братьев" в Литве и Западной Белоруссии. Был организатором ликвидации деятелей украинского националистического движения: бывшего советского функционера А. Шумского и греко-католического епископа Т. Ромжи. В октябре 1951 года был арестован по "делу о сионистском заговоре в МГБ". После смерти И. В. Сталина был освобождён по личному распоряжению Лаврентия Берии и назначен в систему МВД СССР. С мая 1953 года — заместитель начальника 9-го отдела МВД СССР. В августе 1953 года вновь арестован как член "банды Берии" и приговорён к 12 годам заключения. Вместе с Эйтингоном тогда из органов госбезопасности уволили, а затем частично подвергли арестам многих сотрудников МГБ: генерал-лейтенантов Б. П. Обручникова и П. А. Судоплатова, генерал-майоров С. Ф. Емельянова, А. Ф. Ручкина. Опасаясь ареста, 16 апреля 1954 года застрелился заместитель министра внутренних дел по войскам, генерал армии И. И. Масленников. В 1964 году Н. И. Эйтингон был освобождён из заключения и работал старшим редактором в издательстве "Международная книга". Скончался от естественных причин. Похоронен в Москве, на Новом Донском кладбище. Реабилитирован посмертно в 1992 году, некоторыми исследователями правомерность его реабилитации оспаривается. История Фриды Кало — это 2 больших трагедии, 33 операции и 145 картин. Много это или мало? А вы попробуйте ощутить малую толику тех страданий и напишите хотя бы одну картину.
Сегодня картины Фриды продаются за рекордные для латиноамериканских авторов суммы, а её называют самой известной художницей в мире. Мир её праху. Аминь. | |
СМЕХ–ГРЕХ? В Книге Иова есть утешение праведного Иова в его скорби, где про Бога говорится так: "Он еще наполнит смехом уста твои и губы твои радостным восклицанием" (Иов. 8: 21). И тут, как мы видим, смех и радость показаны нам в добром ключе. Смех, радость и веселье всегда идут рядом, это известно каждому. А веселье и радость в Писании упоминаются чаще. Давайте вспомним несколько примеров. "И приносили в тот день большие жертвы и веселились, потому что Бог дал им великую радость. Веселились и жены и дети, и веселие Иерусалима далеко было слышно" (Неем. 12: 43). В Притчах говорится: "Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости" (Притч. 17: 22). И в тех же Притчах говорится, что "веселое сердце делает лицо веселым, а при сердечной скорби дух унывает" (Притч. 15: 13), то есть идет противопоставление уныния и веселья. Причем здесь веселье показано как благо. В Нагорной проповеди Господь упомянул оба эти слова: "Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах" (Мф. 5: 12). Прежде всего христиане следуют за Христом и по возможности должны стараться Ему подражать. В Писании нет точного описания того, как Он смеялся, в отличие от указания на Его слезы, когда Он прибыл на место погребения Своего друга Лазаря. "Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его" (Ин. 11: 33–36). Однако указания на радость Христа в Евангелии точно есть. Вот лишь одно из них. "Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15: 11–13). Христос, как мы знаем, всецело является Богом и человеком, то есть, будучи Богом, Он всецело принял на себя и человеческую природу, а это значит, что ничто простое человеческое Христу не чуждо. Если представить, что Господь никогда не смеялся и не улыбался, то как тогда Он должен был вести Себя на застольях, куда Его часто приглашали? Часто встречаются указания, что Господь с учениками оставался в домах тех или иных людей для возлежания на трапезе (поясню: в Древней Иудее пищу принимали лежа на левом боку, привычных нам столов и стульев не было). И там наверняка было вино. Уверен, сейчас многие скажут распространенное возражение, мол, вино в то время было совсем не крепкое, это был просто сок, и его сильно разбавляли водой, так что оно вообще никого нисколько не пьянило. Опровергну. Иудея принадлежала Римской империи, рядом была Греция, где были даже свои языческие божества виноделия – Дионис и Вакх, которые изображались вечно пьяными. Так что неразумно полагать, что в Иудее было какое-то другое, "безалкогольное" вино. В 103-м псалме есть слова: "вино веселит сердце человека" (Пс. 103: 15), – а Псалтирь писалась задолго до Рождества Христова. Еще с древних времен, как и во всем мире, праздничные трапезы в Иудее увеселялись вином, и логично предположить, что там были и шутки, и смех. На браке в Кане Галилейской (см.: Ин. 2: 1–11) Господь претворил воду в вино. Причем сделал это тогда, когда на празднике закончилось вино, имевшееся в запасе. Да так, что распорядитель праздника похвалил жениха, что тот напоследок сохранил доброе вино, хотя обычно все под конец, когда все упьются, оставляют то, что похуже. Глупо будет предположить, что Господь сидел на празднике с унылым осуждением, мол, пьяницы, о грехах не плачут... Конечно, нет! Он веселился вместе со всеми. И, чтобы праздник не омрачался, Он сотворил Свое первое чудо с превращением воды. Кстати, из этого можно сделать радостный для нас вывод: Бог, наш любящий Отец Небесный, не только дает нам по молитвам то, что нужно, но и может дать то, что нам хочется, так сказать, побаловать Своих чад в разумных пределах. Бог дает нам по молитвам не только то, что нужно, но и то, что нам хочется Да и что рассуждать, если Сам Христос, обличая фарисеев, что они отвергли Иоанна Крестителя, говорит следующие слова: "Фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него. С кем сравню людей рода сего? и кому они подобны? Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес. Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам" (см.: Лк. 7: 30–31, 33–34). Это яркое обличение фарисеев в духе "определитесь уже, кого вам надо, вам никто не нравится", а также и все вышесказанное раскрывает, что Иисусу Христу не чужды были радость и веселье, а значит, и смех. Должен уточнить. Некоторые любители алкоголя часто подобные вещи ставят себе в оправдание, мол, и Христос пил вино, и Библия о вине хорошо говорит, поэтому алкоголизм – не грех. Хочу подчеркнуть, что есть огромная разница между увеселением в радость и пьянством до потери разума и человеческого облика. В послании к Ефесянам апостол Павел прямым текстом предостерегает, чтобы люди не упивались. Все хорошо в меру. Итак, к радости и веселью, а значит, и к смеху Господь относится нормально. Получается, любой смех угоден Богу? Нет. В Библии есть немало указаний, что злые насмешки порицаются. "Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти" (Мк. 15: 31). "Но они смеялись над вестниками Его: в тот самый день, в который Господь говорил, они насмехались над пророками Его" (2 Езд. 1: 51). "Не насмехайся над человеком, находящимся в горести души его" (Сир. 7: 11). "Так – человек, который коварно вредит другу своему и потом говорит: я только пошутил" (Притч. 26: 19). Итак, в Писании отношение к юмору понятно. Злые насмешки – плохо, постоянная праздность – тоже плохо, но нет ничего плохого в том, чтобы порадоваться и повеселиться в кругу близких людей, если не забывать уделять время и серьезным вещам, духовным и житейским. Соответственно, как говорил отец Павел (Груздев), добрый смех – не грех. Мерилом должна выступать прежде всего христианская совесть. Шутка должна пройти своеобразную "фильтрацию": не содержит ли она оскорбление Бога или святых, не оскорбляет ли она людей, не содержит ли она непристойности и грязи. Мерилом юмора должна выступать прежде всего христианская совесть При этом если шутка обличает человеческую греховность, то это хорошая шутка. Даже поучительная. Как говорится, в каждой шутке есть доля правды. А порой лишь доля шутки, а все остальное в ней – правда. Тут очень тонкая грань. Хорошо посмеяться над обличением греха. Но только в том случае, если это обличение не нападает на конкретного человека. Очень хорошо об этом сказал архимандрит Серафим (Розенберг): "Ненавидь грех, но люби грешника". Даже не знаю, что может быть хуже: отсутствие у человека чувства юмора или внутренняя борьба, когда чувство юмора есть, но сам человек считает его злом. Как редактор группы "Православные шутят!" ВКонтакте, я часто получаю "нагоняй" от православных (или не очень) людей почти за все публикации. Что ж поделать. И если шутка "на грани", мы обсуждаем всем коллективом, стоит ли ее выкладывать, как отредактировать или какой текст написать, чтобы публикация обрела нормальный вид. Православный юмор очень специфичен. Нужно избегать осмеяния человека, не допускать кощунства и богохульства, избегать любых политических тем. И при этом шутки должны веселить. Юмор в православии нужен. Он вообще полезен, вне зависимости от религиозных взглядов. И в современных непростых условиях юмористические публикации помогают людям хоть немного спастись от уныния, отвлечься от суровой реальности. Но многие боятся лишний раз улыбнуться, поскольку считают это грехом. Боятся, что смех, веселье и искренняя радость уведут их с пути спасения. Боятся сделать каждый шаг, опасаясь согрешить. Таким я хотел бы напомнить слова Христа: "Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство" (Лк. 12: 32). Пути ко спасению бывают разные. Их огромное множество. Одни святые достигли святости постоянным покаянным плачем; другие, как Серафим Саровский, всегда с любовью радовались и улыбались всем вокруг; третьи просто делали добро, и Бог их возвеличил. Путей угодить Богу много, найдется для каждого. Главное – не судить другого за то, что он грешит не так, как ты. И в пример христианского смирения я бы привёл рубрику на Тушинском хомяке "Юмор и только юмор". | |
Любопытно, с точки зрения канонов Церкви "нашу Фриду" отнести к праведникам или грешникам? | |
Вопрос, конечно, интересный. Трудно судить по канонам, но порассуждать можно. С точки зрения страданий, которые она перенесла и не сломалась…., а почему, собственно, не сломалась. Разве тот аморальный образ жизни, который она выбрала, можно назвать нравственным. Она сознательно выбрала непотребство. Да, наркотики как обезболивающее, но и это не обеляет. Сколько людей в мире страдают от онкологии, употребляют сильные наркотические средства, чтобы погасить боль, но остаются и даже часто становятся чище в духовном смысле. А её творчество, при всей своей одиозности – всё- таки подвиг. Не будем препарировать её картины. Это её и только её прерогатива. Каждый художник – творец своего мира и только он может его судить. Мы, зрители в той или иной мере можем только попытаться приблизиться к этому миру и оценить его по– своему, позитивно или наоборот. Но суть не меняется. Он, этот мир уже существует помимо и независимо от нас. Был в моём детстве в Москве музей подарков Сталину. Так вот там среди уникальных были не менее удивительные картины и вышивки, сделанные с помощью пальцев ног, людьми инвалидами. Конечно, это выдающиеся личности. А кто из них попал в рай только Господь знает. | |
Это из сегодняшнего Дзена: Упокой душу раба Твоего, Господи! | |
Все эти мифы и легенды быстро забудутся, а мятеж в тылу воюющей страны запомнится. |