Пообещав участвовать в обсуждении заявленной темы, по прочтении обширнейших, многоплановых материалов, понял, что голос мой будет звучать "тоньше писка", как говаривал горлан-главарь. Тем не менее обещания привык выполнять, потому:
Более пятидесяти лет назад проходил летнюю производственную практику на одном из Тушинских оборонных заводов, где одним из руководителей работал отец. Но в то время это не приносило никаких преференций, скорее наоборот, по первости грузили подсобной работой, чуть позже начали давать понятия профессии слесаря-лекальщика, а когда приболел сменный мастер, назначили его временно замещать. В моей смене инструментального участка работало человек 10-12, рабочее время где то примерно с 16-00, до 24-00 (вторая смена). И вот, на третий день моего "руководства", совпавший с днем общезаводской получки, в перерыв мои работяги пригласили отметить мое назначение, пусть временное "стаканчиком". (Спиртное было под строжайшим запретом, проносили в грелках, кидали "спутник" через забор в условленном месте и другие хитрые способы доставки.). Естественно я воспротивился, но мои работяги, в основном бывшие фронтовики возмутились: " Не уважаешь рабочий класс?" Короче сломали, принял стакан. А тут как тут дежурный диспетчер завода, "ночной директор". "Рабочий класс", все, как один, заявили, что это я, их начальник организовал пьянку. На следующий день был вызван к секретарю парткома, а он на заводе был на правах райкома партии, т.е. имел ооочень широкие полномочия. Шел, как на казнь, мог вылететь пёрышком из института, кандидатов в члены и вообще, жизнь могла окончиться. Секретарь долго молча смотрел на меня, потом раскатисто произнёс: "Дурррак! Кому поверил? Запомни на всю жизнь с ними разговоров быть не может. Они нас ненавидели и будут ненавидеть. Только давить и угнетать! Уяснил? Пошёл вон, сопляк!". Не поверил своим ушам, но секретарь жестом указал на дверь. Я знал, что он прошёл и фашистский концлагерь и наш гулаговский, но такого ожесточения в его речи не ожидал, видимо у него были основания так говорить.
Прочитал. Первое ощущение– сильнейшее презрение к секретарю. Ему, фронтовику негоже говорить так.
Работяги разные бывают. Мои, на телевидении меня уважали и побаивались одновременно. Уважали, потому что "пахал" с ними на равных и платил всегда и много. Один даже отрезал на станке два пальца, делая срочную работу, пришлось платить и за это. Никогда не стучал, просто вычёркивал из телефонной книжки и не брал на следующую работу. Я не знаю, что они говорили "за глаза", но внешне отношения были отличные. Никогда с ними не пил. А по теме рабства. К сожалению, эта глубоко скрытая в подсознании каждого человека сущность. Иногда "синица в руке" заменяет "журавля в небе". Трудно жить без уверенности в завтрашнем дне, и приходится соглашаться на рабские условия труда, особенно, если есть семья. Но быть подлецом даже рабу непозволительно.
Попалось в сети вот такое страшное фото, от которого сразу пахнуло бедой.
Подпись под фото: Оползание озера Светлояр.
Скачал и когда стал уменьшать размер, то в окошке программки автоматом выскочило - высота 666 пикселов. Час от часу нелегче!
Полез в интернет и нашел:
Рассказывает настоятель Православного прихода в честь
Владимирской иконы Божией Матери села Владимирское протоиерей Владимир (Краев).
- Мы не поклоняемся ни воде, ни невидимому граду Китежу, хотя
тоже обходим озеро крестным ходом. Для нас круг – это символ вечности. Мы
обходим в храме вокруг купели, водим венчающихся вокруг аналоя, священники
обходят круг возле престола. И здесь до середины 1960-х годов обходить озеро
покаянным крестным ходом на коленях, читая «Богородицу», «Символ веры» или
покаянный псалом. Это своего рода жертва, которую люди приносили, молясь о
своих нуждах и бедах, точно также, как и земные поклоны.
Вот уже сколько веков люди стоят на берегах озера,
созерцают его природу, пытаясь понять, услышать, что оно скрывает. До сих пор
их тянет в это намоленное место, где наши предки каялись, молились, просили у
Господа помощи и Он им помогал. Нам известно много таких случаев.
для атеиста – страшное фото. Для православного – один из видов исихазма и аскезы. А цари пешком в Лавру из Москвы? А некоторые на коленях. Всё зависит от веры. Хотя есть и фанатики. Не бойтесь, дорогой друг, до Вас не доползут.
- Позвольте узнать, что вы можете сказать по поводу прочитанного. Шариков пожал плечами. - Да не согласен я. - С кем? С энгельсом или с каутским? - С обоими, — ответил Шариков. - Это замечательно, клянусь богом. "Всех, кто скажет, что другая…" А что бы вы со своей стороны могли предложить? - Да что тут предлагать?.. А то пишут, пишут… Конгресс, немцы какие-то… Голова пухнет. Взять все, да и поделить…
Потрудиться (от слова труд), а не поработать (от слова раб) мне пришлось в своей жизни во многих ипостасях..., и как подчинённому, и как рукойводителю. Выводы сделанные мной, следующие:
- Куда подчинённого не целуй, у него везде ж...па.
- Каждый суслик, в поле - аграном.
- Кто тащит, на того и грузят...
- Больше всех в колхозе работала лошадь, но прядсядателем так и не стала.
Вспомнился забавный случай со срочной службы. Служил я в 98й Воздушно-десантной дивизии в Болграде и все два года провёл в сборной по парашютному спорту. А сборники были прикомандированы к Отдельному батальону десантного обеспечения, вернее стояли в нём на довольствии. Старшим поваром в батальонной столовой был весьма колоритный персонаж, которого все уважительно звали «Михалыч», по батюшке то бишь, хотя он был наш ровесник. Просто родом он был из многодетной старообрядческой семьи, откуда-то из дебрей Архангельской области. Из такой глухомани, что как он сам говорил, слегка «окая»: «До нас добираться день на вертолёте, потом два дня на вездеходе и неделю пешком». В общем вырос в суровости домостроевского быта и «Страхе Божьем», не смотря на бушевавший в Стране атеизм. Постоянно носил нательный крест и свято чтил все Православные праздники, о многих из которых мы в те времена даже и не слышали. Чего это ему стоило в Советской армии, а тем более ВДВ, лучше и не вспоминать – у замполита он был в самом чёрном списке. И вот наступает апрель 1988 года, а с ним и Православная Пасха, в одно из воскресений. А дежурным по батальону, наверное из козней нечистой силы, заступает сам замполит, а замполит в батальоне был из тех, про кого говорят: «Без Бога в душе, без Царя в голове» - типичный продукт Марксистско-Ленинского мировоззрения. Итак – картина маслом: Воскресный завтрак, батальон с плаца, под строевую песню топает в столовую. Бойцы заходят, рассаживаются и приступают к приёму пищи. И тут начинается всеобщее довольное ликование и приколы – Яйца то, на столах (а их по нормам ВДВ – по два на душу), крашеные, соответственно коричневым и зелёным цветом. Да и каша гречневая сварена на совесть – с изрядным количеством тушёнки и сливочного масла. А на буханки хрустящего белого хлеба намазан гоголь-моголь, как на куличи. Ну, все Михалычу респект выражают, гудят одобрительно, пасха однако. И тут заходит дежурный замполит, для самоличной дегустации пищи. Заметив весёлое возбуждение личного состава, произносит хвалебную речь о достойном состоянии боевого и политического духа бойцов, после чего важно шествует к своему столу. Начинает аппетитно уплетать кашу, ничего не заметив, съедает коричневое яйцо и приступает к очистке второго – зелёного. И тут до него доходит, что не по уставу как-то зелёные яйца, вроде в природе они какого-то другого цвета должны быть. Вопросительно повернувшись, замечает на столах коричнево – зелёную скорлупу и задаёт вопрос «а чё это с яйцами?». Тут кто-то из бойцов возьми и брякни: «так ведь пасха, Христос воскрес!». Лучше бы он сказал, что Рейган умер. Политрабочий секунд десять переваривал информацию, растерянно моргая, потом вдруг покраснел и захрипев, как от удушья, стал вертя головой ослаблять галстук и бормотать, что-то типа: «отравили суки!». Наверное ему в голову пришло то же самое, что ортодоксальному иудею, съевшему некошерную пищу, типа сгубил Марксистско – Ленинскую душу. Затем, вдруг выхватив из кобуры табельный пистолет, он помчался в варочную, поняв, откуда возник «опиум для народа». Весь л/с кинулся к раздаточному окошку, смотреть сцену расправы. Михалыч, перемещавший в это время чан, с каким то варевом, увидел несущееся на него орущее красное чудище, размахивающее ПМом, и понял, что пришёл его смертный час. А соответственно забормотал что-то молитвенное и перекрестился. Крест животворящий сначала привёл замполита в замешательство, а затем окончательно разъярил и лишил остатков рассудка. «Ах ты поповское отродье! Ещё и издеваешься?». Потом минут десять орал, что сейчас расстреляет его на месте преступления, или нет, лучше предаст суду военного трибунала и расстреляет завтра на рассвете за сортиром. Потом не придумал ничего лучше, чем запереть Михалыча в кладовой для продуктов, а охранять арестованного поставил дневального, выдернув его из роты, а сам помчался звонить комбату. Как потом рассказывали пацаны из наряда по КПП, он, влетев и набрав домашний номер комбата, заикающимся голосом изрёк тому, что произошло ЧП глобального масштаба. Короче минуты через три комбатовский УАЗик так завизжал тормозами у КПП, что все окрестные вороны и собаки подняли невообразимый галдёж. А полуодетый комбат влетел в расположение батальона, наверное, уже представляя себе его руины и полностью погибший личный состав. Увидев на плацу полностью здравствующий построенный личный состав и идущего к нему строевым шагом замполита с докладом, слегка растерялся и взяв под козырёк остановился. И тут комиссар изрёк ему, что за время его дежурства, произошло чрезвычайное происшествие – рядовой Симакин совершил культово-диверсионный акт, ведущий к подрыву боевой и политической готовности вверенного комбату воинства. Если точнее, то покрасил яйца. Окончательно офигевший комбат, только хлопая глазами спросил: «Кому?». Замполит стушевался и изрёк: «Извините, не понял?». «Кому он яйца покрасил, себе что ли?». «Нет, всему личному составу». Переставший, что либо соображать комбат, пытаясь понять, как покраска бойцовых яиц могла подорвать их моральное, половое, а уж тем более физическое здоровье, пробормотал: «А что, личный состав как бесчувственные чурки дрых, когда он им яйца красил?». «Да, нет, он куриные яйца в столовой покрасил, ну в честь Пасхи!». Тут до комбата стало доходить, что его совершенно понапрасну оторвали от воскресной рюмки чая, чуть не довели до инфаркта, да ещё заставили быть одним из клоунов, так как батальон уже ржал вовсю. Комбат только тихо выдохнул: «Вольно, разойдись», и обращаясь к замполиту: «Майор, пойдём со мной». Тот спросил: «А с арестованным, что делать?». Тут рассвирепевший комбат заорал «Какой на х.. арестованный, мля?» и потащил замполита за руку в канцелярию, как провинившегося школьника. Следующие полчаса, мы удовлетворённо слушали красноречие комбата, доносившееся в открытую форточку канцелярии, в котором если отбросить мат, было только одно лестное слово в адрес замполита: «Идиот». А Михалыч, всё же получил пять суток Губы, за хулиганство и потом на полном серьёзе сообщал всем, что пострадал за Веру Христову. А до дембеля получил погоняло «Великомученик».
Нашли кого спрашивать. Футбол смотрю не больше трёх минут в день между переключениями программ. И то итальянский или германский. За сборную не болеею, по хоккею тоже.
Странный перфоманс. Рекламировать новую футбольную форму в полумраке. Только в Н. Новгороде могли до этого додуматься. После того, как побывал в этом "чудесном" городе этим летом, многое становится понятно. Н.Н.– город непуганых идиотов, думающих, что они мировые законодатели всего.
Поискал другие фотки в инете. Все снимки в полутьме.
Причины две: либо дизайнер и заказчик не уверены в оригинальности и при хорошем освещении найдутся правообладатели и шрифтов и цвета и других важных деталей.
Вторая причина: не продать раньше времени оригинальные символы и др. т.к. они ещё не зарегистрированы в международном рейтинге. Тогда, зачем "свистеть"?
Теперь по- существу. С трудом можно разглядеть, что форма представляет сочетание правильных геометрических форм чёрного, коричневого и горчичного.
По цвету никаких претензий. За последние годы каких только "попугаев" пришлось видеть на футбольном поле.
И всегда возникал один вопрос–цвет поля оттенки зелёного, это фон. Значит форма должна сочетаться с фоном. Либо по гамме, либо контрастом. Возьмём оранжевую форму Нидерландов. Старинные традиции, глубокие корни, цвет почти электрический. Прямо противоположные длины световых волн. Смотрится великолепно и играть помогает.
А нижегородцы, в дождливую погоду в грязи абсолютно сольются с глиной.
Зато в раздевалке будут читать( это им совсем не помешает)Максима нашего Горького. Может поумнеют.
А девиз неудачный, если не ошибаюсь, у Горького эта фраза звучит как реквием по погибшему соколу. Вдохновляет?!
Конец будет один. Как сказал ВВП: – "Мы умрём как мученики и попадём в рай, а они сдохнут!".
Признаться, меня, как верующего такая перспектива мало устраивает, хотя я понимаю, что душа моя, души моих родных и даже моих соседей бессмертны.
Наверное, атеист или аностистик тоже со мной согласятся, что аннигилировать во вселенную не самая радостная перспектива.
Поэтому и мы, христиане, и атеисты, а тем более агностики молятся, чтобы этого не произошло. Знаю ещё дюжину глобальных причин, почему всем нам надо молиться, хотя молимся мы по- разному. Одни, как говорят, "в душе", другие в церкви.
Так какая она, молитва на Руси?
В России что ни озеро, то Светлояр с утонувшим градом Китежем, что ни гора, то Белуха. Не в смысле высоты, конечно, в сакральном. Везде нам мерещится своя Шамбала.
Ну, а как же без Гроба Господня в каждом монастыре. А зачем ехать в Иерусалим, далеко и дорого, не все могут позволить. А давайте сделаем свой. Вот горка– это как бы Голгофа. Вот мраморная плита – это Камень помазания. Вот сень – это Кувуклия, пещера, где лежало тело Христа до Воскресения. Всё рядышком, компактно, высокодуховно и денежно.
В московском Отрадном пошли дальше всех: построили "Новый Иерусалим"! Остановка автобуса так и называется. Мусульманская мечеть с двумя минаретами рядом с синагогой и буддийской ступой. Сбоку притулилась махонькая православная церковь. Москвичи, живущие в доме напротив, по пятницам в холодном поту просыпаются от громких криков муллы через мощные репродукторы, но на улицу выйти боятся. Тысячи крепких бородачей с ковриками идут лавиной.
На православные праздники народу на порядки меньше. Ещё меньше с пейсами, и вряд ли наберётся десяток буддистов в красивых скатертях и сандалиях, всё - таки холодно.
Ничего не имею против этих религий. Говорят – Бог един. Очень сомневаюсь. Как бы то ни было, Православие для меня –истина.
Чуть больше тысячи лет назад, когда князь Владимир выбирал веру, крестил Русь, собирал народы, населяющие эти прекрасные земли под знаменем Христианского Креста, стояли совсем другие задачи. Выжить, объединившись.
Кто такой был этот мудрый княже?
Для тех, кто любит глубоко рыть историю, есть книга В.Емельянова в "Десионизация". В ней он утверждает, что Владимир-креститель - внук раввина, бывшего отцом Малки, хазарской полонянки, с которой спутался, как кобель, Святослав, вопреки своему имени и социальному долгу. Это означает, что с точки зрения иудаизма Владимир - иудей-миссионер, и, исторгая дочь из среды избранного “народа”, дед Владимира совершил нечто эквивалентное жертвоприношению Авраама в раввинском миропонимании.
Помню своё первое детское восприятие Православия: вот евреи придумали, а мы молимся, не патриотично.
Прошли годы. Немного поумнел. Крестился. Как бы воцерковился, а вопросики остались. Нет, не по существу Святого писания, не по службе и устройстве в Церкви, скорее по -нашему, национальному, исконно русскому восприятию Православия.
Вот у греков, которые считают себя нашими учителями ( все тексты Писания вначале переводились с греческого), всё просто. Патриарх почти без охраны, здоровается с любым встречным и поперечным, монахи и священники особо не напрягаются ни на службе, ни после, стены в копоти, мощи в пыли. Служба бедненькая, заунывно поют два, в лучшем случае, три мужичка. Тётки без платков, в брюках, шортах. Редко можно увидеть коленопреклонённую молитву. Скорее всего русские. В храме разговаривают в голос, ходят, скрипят стасидиями. Какая там молитва!
У нас всё в лучших византийских традициях: пышно, в золоте, громко и чинно. Иногда молитва заменяется представлением. В новом Храме Христа Спасителя не могу молиться. Ощущение, что в метро в час пик, но красиво, величаво, помпезно. А не подменили ли молитву церковным шоу?
Другое дело маленькие деревенские церкви. Намоленные, уютные, благодатные. Потолок пониже и хор пожиже, но молитва чище, почти келейная.
Крестный ход ночью на Пасху. Свечи, лампады, иконы в руках у верующих и толпа тупых, ничего не понимающих захожан с огромными дорогими свечами, накрашенные глаза и губы, брюлики, брюки на женщинах. Но хорошо, что хоть так: прошли вокруг храма, крикнули пару раз Христос Воскресе, днём приехали освятить крашеные яйца и куличи и до следующей Пасхи. "Мы верующие, настоящие православные. Крещусь по– католически (?), отойдите, не пудрите мне мозги(!), не мешайте веровать!"
Каждому по вере. Можно и так, только потом не спрашивайте почему онкология.
А можно и всю службу простоять на коленях, изливая потоки слёз, выйти из храма, закурить, сесть в машину и забыть всё. По- разному.
Меня восхищает молитвенный подвиг во имя Христа. Подвижники во всём мире, особенно на Руси, презрев т.н. общественное мнение, иногда даже т.н. "здравый смысл", молились о спасении.
– А чего спасать- то, кого?– спросит обыватель. – У меня всё хорошо, всё схвачено, деньжата и работа есть, жена, любовница, дети, машина, дача, за границей бываем, счётик в банке. Какой страшный суд?! Какая исповедь? Отойдите, я православный!
И стоит он в храме, держа большую свечу в правой руке, и озирается вокруг стеклянными глазами.
Бог ему судья.
В чужом глазу соринка бревном кажется.
Итак, кто же эти люди, ползающие вокруг озера на четвереньках?
Давайте сразу договоримся, что всякие секты и ереси отбросим сразу. Ни хлыстов, ни пятидесятников, ни адвентистов седьмого дня и многие другие отклонения рассматривать не будем. В психиатрию тоже ни ногой.
Каждый христианин так или иначе должен определить своё место в Церкви. Одни становятся активными молитвенниками и деятелями, сразу оговорюсь – речь идёт о вменяемых людях. Другие, и таких большинство, ассоциируют себя с рядовой паствой. Пришёл, помолился, исповедался, причастился, слава Богу. Но есть ещё третья группа, м.б. не такая многочисленная, но очень пассионарная. Как правило это жители глухих деревень с древними православными, возможно старообрядческими традициями. Веками из поколение в поколение там передавались устои веры, легенды, фольклор и многое другое. Они с молоком матери вместе с Домостроем впитали и веру, незамутнённую секуляризацией синодального периода русской церкви. Иногда нам, в 21 веке эти традиции кажутся нелепыми, странными.
Я не специалист в этом вопросе, но некоторые примеры могу привести.
У каждого человека свой кувшин меры. У одних махонький: перекрестился на образ Николая Чудотворца, пробубнил прошение и пошёл по своим делам. Верующий? Да, верующий! Но толку то! Бог ,говорит, у меня в душе. Да, кто же спорит? А Бог- то об этом знает? Вера без дел мертва.
Господь даёт по вере. Маловер мало и получит. Речь идёт не только о материальных ценностях.
У других кувшин побольше, а у некоторых огромный. Наполнить такой непросто. Вот отсюда и желание подвига во имя Христа. А какую аскезу избрать решает каждый сам. Одни постятся без воды несколько дней, другие только без мяса, третьи только футбол не смотрят по ящику. Всё от веры.
Бывают и трагедии, когда без опытного наставника новообращённые берут подвиг не по силам. Как правило, это очень печально кончается. Найти сегодня духовного учителя практически невозможно. Поэтому желающим попробовать себя в "высшей математике православия" рекомендую очень мудрую книгу "Молитва Иисусова опыт двух тысячелетий" в четырёх томах Николая Новикова.
Возвращаясь к фотографии у озера Светлояр.
Я знаю с десяток мест только в средней России, где паломники ведут себя "странно" с точки зрения обывателя.
Когда, много лет назад, я туда попал, ещё и канавка была местами засыпана, шёл по ней , алкаши из соседних бараков смеялись и матерились. Все сдохли.
Есть такое понятие "изменённое сознание". Приехал одним, уехал другим. Нет, мои "болячки" остались со мной, но изменилось отношение к ним и мiру. Много это или мало, не мне судить.
После этого в Дивеево был не раз, но такого катарсиса уже не испытывал.
"Очарованный странник» – 400 километров на коленях
1995 год...
Александр Сергеевич Канышев, 51 год, российский странник, не смотря на насмешки, прошел на коленях путь от Дивеевского монастыря до Троице-Сергиевой лавры длиной в 400 километров за 9,5 месяцев...
Когда-то Канышев был строителем, ездил по стране, строил дома, котельные, школы, потом осел в Ставропольском крае. И однажды его бригаде выпало строить церковь. Тогда, по его словам, ему первый раз явилась Богородица и велела окреститься. Он окрестился и остался при церкви – пономарем. А в следующее явление Божья матерь позвала его странствовать. «И я откликнулся».
Почему он полз на коленях? Смысл его миссии: вернуть людей к вере, от которой отошли.
Отправляясь в дальнее путешествие, необычный паломник защитил свои колени наколенниками из нескольких слоев брезента, а к сапогам приторочил колесики, чтобы было удобнее передвигать ноги. Тем не менее физически он страдал сильно. Из имущества – тележка, набитая скарбом, он ее толкал впереди себя. Так он и полз – одной рукой опирался на тележку, другой – на посох. Ночевал в придорожных лесках, невзирая на погоду.
1996...
Приз Международного кинофестиваля «Золотой витязь»;
Первая премия Второго Евразийского фестиваля – документальный фильм"Очарованный странник», режиссёр Вячеслав Орехов...
Ролан Быков назвал его лучшим кинодокументалистом России. Его учили Андрей Тарковский и Геннадий Шпаликов. Его киноленты завоевывают призы на престижных фестивалях. А сейчас он живет в глухой псковской деревне, молится Богу, продолжает снимать и считает, что лучший фильм у него еще впереди…
Когда Орехову сказали, что в Сергиев Посад идет по дороге такой человек, он поехал на трассу его искать. Середина 90-х годов, кино в глубоком кризисе. У киногруппы была только одна коробка пленки на 10 минут, которую им выдал директор студии. К счастью, через знакомого им удалось раздобыть видеокамеру и несколько кассет. Сначала фильм вышел в одной копии.
— Можно навесить моему герою ярлык гордыни, — размышляет Вячеслав Орехов. — Но не случайно он говорит: «Я маленькое существо. Но нам нужно думать о спасении мира, о спасении наших душ». На его пути всегда было много зевак. Один мне сказал: «Ни за какие миллионы долларов я бы не смог пройти такой путь». За земное богатство такой путь не пройдешь - «Больше идти некому, и вот я иду…»
Лучшие кадры фильма «Очарованный странник» напоминают «Андрея Рублева» Тарковского: грубая шероховатость бытия, почерневшие от дождя заборы, мокрый снег, зимняя дорога, по которой мчатся машины. А рядом с ними на коленях медленно и упорно движется вперед человек, толкая перед собой тележку, доверху увешанную скарбом. Впереди тележки укреплены икона Господа Вседержителя и Распятие. Скрипят самодельные наколенники на ногах, разбитых в кровь...
— Вам не страшно погибнуть на дороге? — спросили его.
— Страшно, когда ничего не сделал, — был ответ.
Впереди – храм. Люди по сторонам дороги останавливаются и глядят на ползущего с молитвой согбенного человека.
Кто-то подаёт ему еду, просит помолиться о близких. Кто-то смотрит на него с любопытством, кто-то – с состраданием. Одна старушка пытается помочь подтолкнуть медленно ползущую тележку. Некоторые откровенно подсмеиваются над чудаком.
Женщины относятся к крестоходцу с большим, чем мужчины, сочувствием. Многим непонятно: кто этот человек – сумасшедший, юродивый или святой? Он ползёт, а впереди него бегут слухи: убил жену и детей, зарезал ножом, зарубил топором (на что ещё способен обезумевший русский мужик?). Вот и замаливает теперь свой смертный грех.
Собравшимся около него людям странник говорит: «Я из Красноярского края, из Кежемского района. В тюрьме никогда не сидел, никого не убивал. Грехи у меня такие же, как и у всех других людей. Иду по послушанию Пресвятой Богородице.
Я был неверующим, но увидел, как Богородица пришла к Богу и сказала, что в такие тяжёлые времена, как сейчас, нужен человек, который бы пошёл с молитвой на коленях за Россию, за весь мир.
Бог показал ей меня, моё лицо, и сказал, что я некрещёный, грешный, богохульник, но больше идти некому. … Я покрестился в Дивеево, стал на колени и иду. Если люди придут в церковь и покаются в своих грехах, значит, я прошёл не зря. У меня любовь к людям».
Девять с половиной месяцев шёл он на коленях от женского монастыря в Дивеево до Троице-Сергиевой Лавры, в Сергиев посад. С молитвой за Россию, за мир, погрязший во грехах…
Душа болела за целый мир.
----------------------
Вы скажете "псих", а я скажу, что вера его крепка.
Иногда живёт человек, всё у него благополучно, но жизнь прожита зря. Когда приходит это озарение, да ещё и Божия благодать, поползёшь на коленях хоть куда. На Афоне в каждой пещере молятся такие подвижники. Встречался. Пять минут общения заменяют жизнь.
Это как олимпийские чемпионы, умом мы понимаем как преодолеть рекордную высоту, но на практике у нас выходит мизер.
Дурак. Если бы так, то уже через 20– 30 км, а то и меньше "свернул удочки".
Ну, хорошо, прошёл этот путь, и что с того? Стал ли умнее, богаче, что приобрёл? Не знаю, но уверен на 100 процентов приобрёл Бога!
Вот мы кичимся нашими хобби, одни гоняют на байках, другие на парапланах, третьи коллекционируют матрёшек. Хорошо. Приятно, когда ветер в лицо, когда земля под ногами, когда все гости восхищаются твоей коллекцией. Но, как говорил поэт, "только этого мало". Что наполняет твою душу, что заставляет тебя чувствовать свою непосредственную причастность к истории и всему человечеству в целом, понимать, что ты песчинка во вселенной и ты – подобие Бога?! Что или кто поддерживает в трудную минуту и вдыхает в твои лёгкие спасительный глоток кислорода?! Кто тянет тебя из трясины пошлости к свету?!
Александр Канышев прожил после своего КРЕСТА ещё 17 лет. Не думаю, что он не болел, не скорбел. Пройти такой путь можно только с Иисусовой молитвой, только так. Значит она у него была, а это просто другая жизнь.
В августе 2012 года Александр Сергеевич Канышев прошёл до Задонской обители крестным ходом в последний раз. Проникнувшись сочувствием и уважением к молитвенному подвигу Александра, одна из паломниц омыла его больные ноги. Смущаясь от непривычной заботы, он заснул со счастливой детской улыбкой на устах. Через полгода ночью со второго на третье января в 23-55 2012 года скончался - раб Божий Александр Канышев.
Вот мы и подошли плавненько к вопросу " А обязательно ли страдать за Христа?"
Есть такая присказка " Бог терпел и нам велел!"
Ну, да ладно, – скажет обыватель, – колени в кровь, лоб об пол, голод в пост!
Вовсе нет, если полезть в инет и посмотреть рецепты блюд в Великий пост, слюнки потекут.
Да, и поклоны в пол, тем более лбом об камень, никто не заставляет делать. Хочешь, чувствуешь, делай, но лоб пригодится для другого.
Колени. Ни разу не пробовал так передвигаться, даже в помыслах. Больше того, иногда в во время службы сижу, когда читают часы, ноги устают.
"Лучше сидя думать о Боге, чем о ногах, стоя”, — сказал Святитель Филарет Московский.
Нет страданию ради страдания. Нет духовному мазохизму.
Это уже психиатрия, а мы договорились туда ни ногой.
И.Ильин о страдании: "...мы обязаны ему всем — и творчески великим, и творчески малым. Ибо если бы человек не страдал, то он не пробудился бы к творческому созерцанию, к молитве и духовному оформлению. Страдание есть как бы соль жизни; нельзя, чтобы соль утрачивала свою силу. И более того: страдание есть стремящая сила жизни; главный источник человеческого творчества; тонкий и зоркий учитель меры; верный страж и мудрый советник; строгий призыв к облагорожению и совершенствованию; ангел-хранитель, ограждающий человека от пошлости и от снижения. Там, где этот ангел начинает говорить, водворяется благоговейная тишина, ибо он взывает к ответственности и очищению жизни; люди опомнились и обратились; он говорит об отпадении и дисгармонии, об исцелении, просветлении и о доступном нам блаженстве…
Страдающий человек вступает на путь очищения, самоосвобождения и возврата в родное лоно, — знает он о том или не знает. Его влечет в великое лоно гармонии; его душа ищет нового способа жизни, нового созерцания, нового синтеза, созвучия в многозвучии. Он ищет пути, ведущего через катарсис к дивному равновесию, задуманному лично для него Творцом. Его зовет к себе сокровенная, творческая мудрость мира, чтобы овладеть им и исцелить его. Простой народ знает эту истину и выражает ее словами “посещение Божие”... Человек, которому послано страдание, должен чувствовать себя не “обреченным” и не “проклятым”, но “взысканным”, “посещенным” и “призванным”: ему позволено страдать, дабы очиститься. И все евангельские исцеления свидетельствуют о том с великой ясностью."
Великолепно сказано.
Так страдал Господь в Гефсиманском саду, принимая от Бога чашу жертвы, так страдал Он на кресте. Так страдает и Святая Русь, проклятая и униженная всем "цивилизованным" человечеством, так пострадаем и мы. Только одни души попадут в рай, а другие просто сдохнут.
Очень жаль, что на данном сайте не предусмотрена галочка "Вопрос Автору", у меня со своим старческим занудством таковой созрел. Чуть выше, Сергей Иванович, отзываясь об Арсении Тарковском выразились примерно так: Хороший поэт, сын - урод. Коль скоро у Арсения Александровича единственный сын - Андрей, видимо речь о нём. А в этом материале называете его учителем Орехова и сравниваете
его "Андрея Рублёва" с фильмом Орехова, как показалось в хорошем смысле. Мне сложно совместить уродство с учительством и создателем чего то позитивного в общественном смысле. Рад был бы узнать Ваше мнение.
Про Орехова – это цитата. Из песни слово не выкинешь.
Моё, сугубое отношение к Андрею Арсеньевичу как к гениальному художнику, но гнилому человеку.
Извечный вопрос :" гений и злодейство". Так вот они, на мой взгляд, очень даже совместимы.
Исаак Ньютон, гений, который, тем не менее, приложил все силы к тому, чтобы никто не вспомнил о Роберте Гуке, натолкнувшем его на идею Закона Всемирного Тяготения. Ньютон не поленился даже уничтожить все портреты своего учителя…
Фриц Габер, получивший Нобелевскую премию за создание стимуляторов плодородия почвы. Он спас человечество от голода и … по призыву кайзера Вильгельма возглавил разработку боевых отравляющих веществ – первого средства массового уничтожения людей во время 1-й Мировой Войны.
Михаил Юрьевич Лермонтов, злой гений.
Фёдор Михайлович Достоевский, при всей своей гениальности, крайне патологический человек.
Петр Ильич Чайковский - величайший композитор, очень неординарная личность. Герой массы сплетен и дурных рассказов, очень неуживчивый человек.
Микеланджело, бесспорно гений, и невероятно мрачный и патологически злой человек.
Караваджо – гениальный живописец и одновременно убийца, скрывающийся от правосудия.
Примеров масса.
Фильмы Тарковского это бесспорно вклад в кинематограф, как "чёрный квадрат" Малевича – вклад в понимание современного искусства. Тоже, кстати, гений со знаком минус. Личная жизнь Андрея Арсеньевича вызывает омерзение. Каюсь в осуждении. Бог ему судья.
"Человек, которому послано страдание, должен чувствовать себя не “обреченным” и не “проклятым”, но “взысканным”, “посещенным” и “призванным”: ему позволено страдать, дабы очиститься"
Безусловно, публикация совсем не о А и А. Тарковских. Но, я уже принес извинение за патологическое занудство, а сейчас к теме.
Безусловно труды Ивана Александровича, да любая цитата из них вызывают безоговорочное уважение, но всё же, всё же... . Идя, как говорят "от противного", если человеку страдание не послано, он лишён возможности страдания во имя очищения. Т.е. он будет страдать просто так, без вознаграждения? И далее, как понять, что страдание послано? Или не посланных просто не бывает? Ведь если строго следовать расхожему, что ни один волос не упадёт с головы без воли Бога, всё что с нами происходит, происходит с Его позволения или не позволения. И, теоретически течение жизни либо предопределено свыше, либо имеет возможность корректироваться после каких то наших действий, но только опять же по Его решению. Узрит ли Он искренность в поступке или не узрит. Вопросы..., вопросы... .
"Безусловно труды Ивана Александровича, да любая цитата из них вызывают безоговорочное уважение, но всё же, всё же... . Идя, как говорят "от противного", если человеку страдание не послано, он лишён возможности страдания во имя очищения."
Первая нестыковка. Человек не будет страдать априори, потому что "страдание не послано". Чего нет, того нет. Правда, я бы, не в обиду Ильину, заменил слово "страдание" на "переживание". Это мягче и шире.
Итак, хорошо это или плохо, что человек живёт в море спокойствия? Хорошо. Вероятно, он живёт по заповедям Божиим. Но как тогда спастись и стоит ли этот вопрос перед таким человеком?
Бывают люди в футляре, в коконе, в скорлупе. С одной стороны вроде праведники, вера в душе, с другой лицемеры и фарисеи.
Дитрих Бонхеффер:
"Избегая публичных столкновений, человек обретает убежище в приватной порядочности. Он вынужден замолчать и закрыть глаза на несправедливость, творящуюся вокруг него. Он не совершает ответственных поступков, и репутация его остается незапятнанной, но дается это ценой самообмана. Что бы он ни делал, ему не будет покоя от мысли о том, чего он не сделал. Он либо погибнет от этого беспокойства, либо сделается лицемернее всякого фарисея."
И ещё вопрос: зачтётся ли это ему?
"Т.е. он будет страдать просто так, без вознаграждения? "
Что значит "без вознаграждения", "страдания" разные бывают. Художник мучается в ожидании вдохновения, любовник от любви, больной от боли – список душевных, а тем более духовных переживаний бесконечен.
Не рефлексируют только круглые идиоты, а впрочем…
"И далее, как понять, что страдание послано? "
Легко. Когда болит: душа, сердце во всех смыслах, совесть обличает, память укоряет.
"Или не посланных просто не бывает? Ведь если строго следовать расхожему, что ни один волос не упадёт с головы без воли Бога, всё что с нами происходит, происходит с Его позволения или не позволения. "
Именно так: либо с позволения, либо с попущения. Господь не посылает страдания, но попускает тёмным силам творить страдания. Зачем? Всегда по разным поводам и с разными задачами, но всегда на благо человека.
Да, ладно! Онкологию,например, мне Бог послал за что? За что– сам разбирайся, а зачем …
А затем, что тебя, успешного и самодовольного иначе к вере не приведёшь, и твою семью тоже.
А зачем мне эта церковь с попами? А затем, что не придумало ещё человечество ( читай Господь) ничего лучше, чтобы очиститься от греха.
А зачем мне очищаться, а затем что Господь тебя любит.
Значит, что же – силой загоняет меня в церковь, не оставляет выбора?!
Да, потому что любит тебя. Потому, что видя в твоей душе корни порядочности и пока ещё ростки святости, лелеет их, и пытается взрастить. Был бы ты отъявленным негодяем, Господь бы тоже тебя любил и страдал за тебя, но даже в их душах, что- то рождается.
"И, теоретически течение жизни либо предопределено свыше, либо имеет возможность корректироваться после каких то наших действий, но только опять же по Его решению."
Совершенно верно. Согрешил – получи. В этом смысле исповедь является единственным лекарством от "оплеух".
Но бывают и исключения, когда люди, и без того святой жизни, испытывают физические страдания от болезней в конце жизни. Объяснить это можно только достижением ещё большей святости.
"Узрит ли Он искренность в поступке или не узрит. Вопросы..., вопросы... ".
Господь не детектор лжи. Будьте уверены, не только узрит, но протянет руку помощи.
Спасибо за вопросы, Виктор Константинович, мне было интересно. Ответил или нет, Вам решать.
Благодарен за ответы, Сергей Иванович, в целом они принимаются, но хотелось бв кое что уточнить.
Хочу уточнить: Все страдания (переживания) посылаются свыше, Им и только Им, других путей пришествия оных на особь не бывает?
Далее, "Бывают люди в футляре, в коконе, в скорлупе. С одной стороны вроде праведники, вера в душе, с другой лицемеры и фарисеи." И цитата из Д.Б. . Но ведь чуть ли не высшим проявлением праведности предполагается уход от мира, лучше всего в скит, полная изоляция от окружающего мира, я уж не говорю что в таком случае исключается "публичные столкновения..." etc. или "это другое"?
ТорВик, цитата:Но ведь чуть ли не высшим проявлением праведности предполагается уход от мира, лучше всего в скит, полная изоляция от окружающего мира, я уж не говорю что в таком случае исключается "публичные столкновения..."
Уход в скит, пещеру не совсем то, что жить в коконе среди людей. Уходят в монашество (моно–один) для того, чтобы остаться с Богом один на один. А уж уход в мир иной, как Господь решит, по мере праведности.
