"Что мне ноги, когда у меня за спиной крылья!", — записала Фрида в своём дневнике.
Фрида Кало. Говоря о Фриде невозможно ни вспомнить о Диего Ривере, Сикейросе, Троцком, Меркадере, Эйтингоне, Судоплатове и Сталине. Вот такой набор "ферзей".
Кто из них ферзь, а кто пешки попробуем разобраться.
Маленькая хрупкая женщина, изувеченная в ужасной автокатастрофе не только выжила, но и околдовала мир своей чертовщиной.
Начнём.
В детстве легендарной художнице сверстники дали прозвище "Фрида — деревянная нога" — после перенесённого в 6 лет полиомиелита она навсегда осталась хромой. Но явный физический недостаток лишь закалил характер девочки: Фрида занималась боксом, много плавала, играла в футбол и с лёгкостью поступила в престижную школу Мексики, чтобы изучать медицину.
В "Препаратории" (Национальной подготовительной школе) хромоногая Фрида была одной из 35 девушек, которые получали образование наравне с тысячами юношей. Но не только в этом Фрида была не похожа на типичных мексиканских девиц: она всегда предпочитала проводить время в мужской компании (что в те времена было смелостью), много курила и позиционировала себя как открытую бисексуалку.
Фрида Кало "Маленькая лань".
Самая страшная трагедия в жизни Фриды произошла, едва ей исполнилось 18 лет. Девушка пострадала в жестокой аварии: автобус, на котором ехала будущая знаменитость, столкнулся с трамваем. Результат — сломанная в одиннадцати местах нога, тройной перелом таза, вывих левого плеча, перелом шейки бедра и тройной перелом позвоночника в области поясницы. Тридцать две операции и два года неподвижности в гипсовом корсете, но самое страшное — Фрида узнала, что теперь никогда не сможет иметь детей.
Всего через пару месяцев после аварии Фрида написала: "Одно хорошо: я начинаю привыкать к страданию". Знаменитая мексиканка до конца своих дней не избавилась от мучительных болей, которые пыталась заглушить наркотиками и алкоголем. А незадолго до смерти, которая произошла только в 47 лет, она оставила запись: "Я весело жду ухода и надеюсь никогда не возвращаться".
Фрида Кало "Сломанная колонна".
Большую часть картин Фриды составляют автопортреты, на которых она никогда не улыбается — и это не случайность. Прикованная к постели девушка уговорила своего отца фотографа Гильермо Кало прикрутить к кровати специальный мольберт, чтобы рисовать лёжа, а к стене напротив прибить зеркало. На долгие месяцы мир Фриды сжался до одной комнаты, а главным предметом изучения стала она сама.
"Зеркало! Палач моих дней, моих ночей.
.. Оно изучало мое лицо, малейшие движения, складки простыни, очертания ярких предметов, которые окружали меня. Часами я чувствовала на себе его пристальный взгляд. Я видела себя. Фрида изнутри, Фрида снаружи, Фрида везде, Фрида без конца... И внезапно, под властью этого всесильного зеркала, ко мне пришло безумное желание рисовать…", — вспоминала художница.
Эпатирующая и вселяющая уверенность в почти безграничный потенциал человека, Фрида удивляла современников. Она никогда не боялась обнажать свою боль, страдание или ужас, а автопортреты почти всегда обрамляла национальной символикой.
Фрида Кало "Думая о смерти".
"В моей жизни было две трагедии, — говорила Фрида. — Первая — трамвай, вторая — Диего".
Ривера, автопортрет.
В прославленного художника Диего Ривера Фрида влюбилась ещё в школе, чем всерьёз напугала своих родных: он был вдвое старше и слыл отъявленным ловеласом. Однако никто не смог остановить решительную девушку: в 22 года она стала женой 43-летнего мексиканца.
Именно художник-политик левого толка, друживший с Троцким и принимавший парад по случаю 10-й годовщины Октябрьской революции в Москве на мавзолее Ленина, стал ее мужем и главным двигателем карьеры. Диего Ривера происходил из богатой и влиятельной семьи, многие годы провел в Европе. Он был падок на женщин, любил извращения. Больная и страстная Фрида стала бриллиантом в его коллекции. Он восхитился ее картинами больничного периода, назвал их "чистыми" и "свежими", проталкивал на ключевые выставки и рекламировал "левым друзьям". А Фрида влюбилась без памяти в этого человека, частенько изображавшего себя в образе жабы.
Фрида заражалась его революционным духом, радовалась тому, что он ценит ее творчество. При этом художница почти постоянно находилась под действием наркотиков (других обезболивающих тогда не было). Большинство ее картин написано в измененном сознании.
Диего обожал наблюдать за тем, как жена-бисексуалка развлекается с другими женщинами, курит, пьет и сквернословит. А Фрида находила радость в контрасте страданий и эйфории грязных развлечений.
Брак Диего и Фриды в шутку называли союзом слона и голубки (знаменитый художник был намного выше и толще супруги). Диего дразнили "принцем-жабой", однако ни одна женщина не могла устоять перед его обаянием. Фрида знала о многочисленных любовных похождениях мужа, но лишь одно из них не смогла простить. Когда через десять лет так называемой супружеской жизни Диего изменил Фриде с её младшей сестрой Кристиной, она потребовала развод.
Всего через год Диего вновь сделал Фриде предложение, и всё ещё любящая художница поставила условие: брак без интимной близости, жизнь в разных частях дома, материальная независимость друг от друга. Их семья никогда не была образцовой, единственное, что могло исправить ситуацию, им было не дано — Фрида три раза беременела и три раза переживала выкидыши.
Фрида и Диего
Фрида была коммунисткой. Она вступила в мексиканскую компартию ещё в 1928 году, а через год вышла из неё вслед за исключённым Диего. Через десять лет, всё ещё оставаясь верной своим идейным убеждениям, художница вновь вошла в её ряды.
В доме супругов на книжных полках стояли зачитанные до дыр тома Маркса, Ленина, работы Сталина и публицистика Гроссмана о Великой Отечественной войне. У Фриды даже был короткий роман с советским революционным деятелем Львом Троцким, который нашёл убежище у мексиканских художников. А незадолго до смерти коммунистка начала работать над портретом вождя советского народа, который так и остался незаконченным
Фрида Кало в мужском костюме
Фрида Кало. "Немного царапин". Картина посвящена измене Д.Риверы
Фрида отчаянно симулировала новые болезни. Она хорошо владела медицинской терминологией, знала симптоматику разных проявлений нездоровья. Таким образом проявлялись некоторые аффективные расстройства ее поведения. Несколько раз художница провоцировала врачей на проведение новых операций, которые совершенно не были нужны. Все это делалось для привлечения внимания. Фрида умерла после ампутации ноги в 47 лет. Многие ее биографы уверены, что скончалась она все же не от послеоперационной пневмонии, а от передозировки наркотиков. Существует версия, что именно эта операция была вызвана симуляцией.
Господь никогда не смеялся. Так ни в одном Евангелии об этом не упоминается. Какой уж тут смех, если впереди Голгофа. Но это на первый взгляд. Вспомним свадьбу в Кане Галилейской. Это событие описано в Евангелии от Иоанна. Неужели можно с каменным лицом сидеть или, правильнее, возлежать на брачном пиру. Да, и чудо, первое чудо, которое Господь сотворил было преобразование воды в вино. Заметьте, не в хот дог, гамбургер, наггетсы или шеф бургер Де Люкс. Хотя, полагаю, для Бога рецепты этой еды были далеко не секретом. Нет, а воды в вино.
"Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовёт жениха и говорит ему: всякий человек подаёт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберёг доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его."
— Иоанн 2:1-11
Видел эти водоносы, или похожие, тяженные, литров на пятьдесят каждый. А вино греческие монахи до сих пор продают в Кане, стоит дорого, но качество отвратительное.
Воздержание от праздного веселья и смехотворства.
"Удерживайся, брат, от шуток, чтоб не сделали они тебя бесстыдным; бесстыдство же есть матерь непотребства" (св. Ефрем Сирин).
В Евангелии неоднократно говорится, что Спаситель плакал, и ни разу не сказано, что Он смеялся. Он называл Себя "врачом, в котором нуждаются больные, а не здоровые"; Праведником, Который "пришел призвать грешников к покаянию" (Мф. 9, 12–13), Пастырем, Который явился к заблудшему стаду (Мф. 9, 36; Ин. 10:11, 14), Жизнодавцем, Который пришел к смертным. Имея такую миссию и такое звание, даже обычный совестливый человек не мог бы смеяться, и тем более – милосердный Сын Божий. Есть нечто, что даже Богу не под силу: не может Бог смеяться, видя боль человеческую. В непрестанной заботе о больных и страдающих, о грешных и заблудших, о погибающих и умирающих Он не мог смеяться.
СМЕХ – ГРЕХ?
Иерей Алексий Таах:
Как священник, я регулярно принимаю исповедь многих людей. Не буду вдаваться в подробности, лишь скажу, что в целом грехи у всех плюс-минус одинаковые. И неудивительно, ведь все мы люди. Но иногда мне приходится слышать на исповеди что-то вроде: "Согрешил смехотворством: шутил, смеялся…" Разве смех – это грех? Давайте разбираться.
У всех нас с раннего детства есть понятие о смешном. Младенцы улыбаются от смешных звуков, дети постарше весело смеются от видео забавных животных, у взрослых юмор уже более требовательный. При этом все мы понимаем, что юмор может быть уместен или нет. Границы уместности, как и оценка, насколько смешна сказанная шутка, очень субъективны. Сколько людей – столько и мнений. Но все мы понимаем, что, если человек станет веселиться на похоронах или, наоборот, будет сидеть хмурый там, где всем весело, – с ним, скорее всего, что-то не так.
Однако у многих людей, в том числе у православных, есть такой стереотип, что Богу угоден только покаянный плач о своих грехах, а смех и веселье – это зло. Смеющиеся люди легкомысленны, они не раскаиваются в грехах. А значит, если сейчас они смеются, то потом будут плакать. Так ли это?
Для начала предлагаю поискать ответы в Священном Писании. Факт: прямого одобрения или запрета юмора в Библии нет. И этот факт, увы, становится почвой для споров на нашу тему.
Сам смех в Библии упоминается нечасто и, как правило, в негативном контексте: "Смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом. И это – суета!" (Еккл. 7: 6). "Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль" (Иак. 4: 9). "Беседа глупых отвратительна, и смех их – в забаве грехом" (Сир. 27: 13). "Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше" (Еккл. 7: 3). И из этих фраз многие делают вывод, что Библия чуть ли не запрещает нам смеяться. Но не будем уподобляться некоторым сектантам, которые не смотрят на контекст и выдергивают лишь небольшую цитату, чтобы апеллировать к ней так, как хочется. В контексте все эти моменты говорят о нераскаявшихся грешниках и язычниках, которые призываются к покаянию и прекращению греха. Смысл здесь не в самом наличии смеха, а в его причинах, и это важно понимать.
Во-первых, в обществе не принято говорить плохо о талантах людей с ограниченными возможностями. Страдала – значит, молодец, значит, выплеснула на холст неподдельные чувства. Но эти чувства возникли под действием сильных препаратов.
Во-вторых, она – ярчайший представитель своей страны. Много ли мы знаем художников-мексиканцев? Выходит, она одной из первых нанесла Мексику на художественную карту мира. И то, что она далеко не Рафаэль, нас не смущает.
В-третьих, Фрида Кало – символ борьбы, сопротивления и нонконформизма. Но хороший революционер еще не значит хороший художник. Покажите ее картины своим детям, и они скажут вам то, что о них думают.
Раскрутка художницы началась благодаря поддержке "левых". Но, как известно, лиха беда начало. На уже известной личности легко делать деньги, поэтому ее картины со временем только набирали в цене. Тут и там можно встретить сувениры с изображением ее узнаваемого лица. Невозможно спутать цветасто-бровастую физиономию Фриды ни с кем. Частенько мы читаем, что Фрида Кало пропагандировала мексиканскую культуру. Но с таким же успехом можно сказать, что Жанна Агузарова пропагандирует русский народный костюм. Особенно это относится к вставным зубам с розовыми бриллиантами, которые Фрида надевала для пущей изысканности. Уже распиаренный образ легко превращать в деньги, но что стоит за этим образом?
Фрида Кало. "Госпиталь Генри Форда"
"Госпиталь Генри Форда" - картина, в которой нет ни игры света, ни перспективы. Это поток мыслей больного человека. Картина непонятна тем, кто не знаком с биографией Фриды Кало, и не несет никакой информации в отрыве от ее личной трагедии.
Например, картина Алексея Саврасова "Грачи прилетели" отражает трагедию гибели его ребенка: весна пришла и птицы вьют гнезда, а гнездо художника разорено. Он потерял дом, поссорился с женой, его ребенок умер. Но мы любим "Грачей" не за это.
Обыватель лучше понимает удар в лоб: "Вот я лежу в крови, и кишки наружу". Все эти парящие в воздухе человеческие органы, гигантские руки, обнимающие немощное тело, реки сукровицы и прочие атрибуты бредовых галлюцинаций бьют не только по глазам, но и по сознанию, вызывая и у зрителя устрашающие образы.
Так в чём же секрет этой вакханалии. Думается, в глубинах психики самих зрителей. В любом человеке, в его подсознании есть уголки, которые не поддаются ни осмыслению, ни коррекции. Как правило это тёмные мыслеформы, которые принято называть ночными кошмарами. Глядя на полотна Фриды Кало, мы подсознательно вспоминаем собственные страшилки. Удивительно, но контакт устанавливается достаточно быстро. Другое дело чистое сердце, человек высокого духовного уровня. Как правило, воцерковлённого, кроме отвращения и неприятия у него не возникнет других эмоций. Просто пазлы не сойдутся, другая волна.
Практически тоже можно сказать и произведениях самого Диего Риверы. Да, богатая мексиканская история и культура, народный культ смерти, удивительная и загадочная магия ацтеков – всё это вместе взятое, помноженное на незнающий границ темперамент, сплавляется в безумный, фантастический ковер символов.
В своих муранах художник Диего Ривера не особенно заботится о композиции, это дело третьестепенное. Главное движение, горение, взрыв. Остановить, приковать взгляд любой ценой. И, надо отдать ему должное, это прекрасно удаётся. Хотя, если пристально и вдумчиво анализировать его сюжеты, они поверхностны, линейны, а иногда и плакатно примитивны. Другое дело Сикейрос.
Давид Альфаро Сикейрос родился в 1896 году. В сентябре 1910 года он был в Мехико во время празднования столетия независимости Мексики, где на авенида-Идальго крикнул "умри" тогдашнему диктатору Порфирио Диасу, в результате чего кучер ударил его плетью, и началась драка. В 1911 году он поступил в Академию художеств Сан-Карлос в Мехико, там участвовал в студенческой забастовке, протестуя против порядков в заведении. Затем обучался в художественной школе Санта-Анита. Оказавшись под влиянием своего учителя, известного как Доктор Атль, Сикейрос с несколькими товарищами в 1913 году после Трагической декады поступают на службу добровольцами в Конституционалистскую армию Венустиано Каррансы. После падения режима Уэрты, Сикейрос продолжил службу в Конституционалистской армии, участвовал в боевых действиях против сапатистов и вильистов. После того, как войска Каррансы взяли под свой контроль страну, Сикейрос ненадолго вернулся в Мехико, после чего уехал в Европу.
В 1919—1922 годах Сикейрос жил во Франции и Испании. В 1921 году он опубликовал в Барселоне "Манифест революционного искусства", а в 1922 году основал "Революционный синдикат работников техники и искусства". Член Мексиканской коммунистической партии (МКП) с 1922 года. С 1924 года член ЦК МКП, активный участник организации профсоюзного движения и международных коммунистических конгрессов, занимал пост главного редактора газеты El Mundo, сотрудничал с другими левыми газетами.
В 1930 году Сикейрос был арестован, а затем сослан в городок Таско. Ссылка оказалась плодотворной в творческом плане — здесь художник создал несколько десятков работ.
В период с 1932 по 1936 годы Сикейрос жил и работал преимущественно в США; там он украсил росписями фасады зданий Художественной школы Чуинард и художественного центра Плаза в Лос-Анджелесе (1932).
В 1937—1939 годах Сикейрос участвовал в Гражданской войне в Испании в качестве офицера республиканской армии под командованием Энрике Листера. Дослужился до звания полковника.
В мае 1940 года было совершено неудачное покушение на жизнь Троцкого. Руководил покушением тайный агент НКВД Григулевич. Группу налётчиков возглавил мексиканский художник и убеждённый сталинист Сикейрос. Ворвавшись в комнату, где находился Троцкий, покушавшиеся не прицельно расстреляли все патроны и поспешно скрылись. Троцкий, успевший спрятаться за кроватью с женой и внуком, не пострадал. По воспоминаниям Сикейроса, неудача была связана с тем, что члены его группы были неопытны и очень волновались. На следствии, однако, он заявлял, что акция изначально не ставила своей задачей убийство Троцкого, а преследовала только две цели: выкрасть документы, дискредитирующие Троцкого, в частности доказательства получения средств от ультрареакционных газет США, и вынудить его уехать из Мексики.
Сам Сикейрос считал убийство Троцкого или его охранников "контрпродуктивным". До архива нападавшим добраться не удалось, вынудить Троцкого покинуть страну тоже не вышло. 23 июня Коммунистическая партия Мексики выпустила официальное заявление, что никто из членов партии к нападению на Троцкого непричастен, а все нападавшие были "неконтролируемыми элементами и провокаторами". В результате расследования, Сикейрос был арестован 4 октября 1940 года.
28 апреля 1941 года был выслан из Мексики в Чили.
А вот в Кремле отношение к Льву Давыдовичу было совсем иным.
По заданию Сталина Судоплатов (деятель советских спецслужб, разведчик, диверсант, сотрудник ОГПУ, а позже НКВД–НКГБ; перед арестом в 1953 году — генерал–лейтенант) вместе с Эйтингоном (советский разведчик, получивший известность благодаря участию в нескольких операциях НКВД) разрабатывают гениальную операцию ликвидации Троцкого. Исполнителем стал Рамон Меркадер, мексиканец -– коммунист.
Рано утром 20 августа 1940 года агент НКВД СССР Рамон Меркадер, ранее проникший в окружение Льва Давидовича как его убеждённый приверженец, пришёл к Троцкому, чтобы тому показать свою рукопись. Троцкий сел её читать, и в это время Меркадер нанёс ему удар по голове ледорубом, который пронёс под плащом. Удар был нанесён сзади и сверху по сидящему Троцкому. Рана в черепе достигала 7 сантиметров в глубину, но Троцкий после полученной раны прожил ещё почти сутки и умер 21 августа. После кремации был похоронен во дворе дома в Койоакане, в Мексике.
В Кремле ликовали.
Спустя несколько дней, а именно 24 августа газета "Правда" опубликовала некролог "Смерть международного шпиона" без указания автора. В некрологе говорится: "В могилу сошёл человек, чьё имя с презрением и проклятием произносят трудящиеся во всем мире, человек, который на протяжении многих лет боролся против дела рабочего класса и его авангарда — большевистской партии. Господствующие классы капиталистических стран потеряли верного своего слугу. Иностранные разведки лишились долголетнего, матёрого агента, не брезгавшего никакими средствами для достижения своих контрреволюционных целей".
Советская власть публично отвергла свою причастность к убийству Л. Д. Троцкого. Его убийца, Рамон Меркадер, посланный НКВД, был приговорён мексиканским судом к максимальному наказанию — двадцатилетнему тюремному заключению. Освободившись в 1960 году из мест заключения, Меркадер приехал в СССР, где ему было присвоено звание Героя Советского Союза и вручён орден Ленина. Награду получал лично из рук главы КГБ Александра Шелепина.
В СССР Меркадер являлся сотрудником Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС. Работал в здании Центрального партийного архива, ныне Российский государственный архив социально-политической истории, ул. Большая Дмитровка, 15. Единицы сотрудников знали тайну Меркадера, остальные считали его просто ветераном войны — Героем Советского Союза. Ему была предоставлена государственная дача в Кратове, затем получил четырёхкомнатную квартиру недалеко от метро "Сокол".
В середине 1970-х годов переехал на Кубу, где работал по приглашению её руководителя Фиделя Кастро советником министерства иностранных дел. Умер в 1978 году в возрасте 65 лет от саркомы лёгкого.
Прах Рамона Меркадера был перевезён в Москву и погребён на Кунцевском кладбище под именем Рамона Ивановича Лопеса. На могиле установлен памятник.
Вернёмся к Фриде Кало.
Поездка в Париж в 1939 году, где Фрида стала сенсацией тематической выставки мексиканского искусства (одна из её картин была даже приобретена Лувром), ещё сильнее развила патриотическое чувство.
В 1940-е годы картины Фриды появляются на нескольких заметных выставках. В то же время обостряются её проблемы со здоровьем. Лекарства и наркотики, призванные уменьшить физические страдания, меняют её душевное состояние, что ярко отражается в дневнике, снискавшем широкую популярность.
В 1953 году состоялась её первая персональная выставка на родине. К тому времени Фрида уже не могла встать с постели, и на открытие выставки её принесли на больничной койке. Вскоре из-за начавшейся гангрены ей ампутировали правую ногу ниже колена.
Фрида Кало умерла 13 июля 1954 года от острого воспаления лёгких, возможно, передозировки. Незадолго до смерти она оставила в своём дневнике последнюю запись: "Надеюсь, что уход будет удачным, и я больше не вернусь".
Прощание с Фридой Кало проходило во Дворце изящных искусств. На церемонии помимо Диего Риверы присутствовал бывший президент Мексики Ласаро Карденас и многие деятели искусств.
С 1955 года "Голубой дом" Фриды Кало стал музеем её памяти.
Ривера работал в США в 1930—1934 и 1940 годах. С 1922 года стал одним из основателей мексиканской школы монументальной живописи, расписав огромное число стен общественных зданий и создав в этой связи малую форму фрески.
В 1932—1933 годах Ривера создал фреску "Человек на распутье" по заказу Рокфеллеровского центра в Нью-Йорке.
Наиболее значимыми в этой фреске, представляющей мир капитализма как мир эксплуатации человека человеком и мир социализма как мир победивших трудящихся, были изображения В. И. Ленина, соединяющего руки рабочих, и демонстрации на Красной площади в Москве.
Фреска была уничтожена в 1934 году по решению правления Рокфеллеровского центра (о чем было сделано официальное сообщение центра) после того, как Ривера отказался заменить изображение Ленина "изображением лица неизвестного человека", как это было написано в письме адвоката центра. При этом Нельсон Рокфеллер не выплатил художнику гонорар. Позднее художник поехал в Детройт, где хорошо заработал.
Впоследствии художник воссоздал фреску в Мехико во Дворце изящных искусств (однако на ней — в отличие от аналогичной фрески в Нью-Йорке — появилось изображение Троцкого). Фреска была названа "Человек, управляющий Вселенной".
В 1955—1956 годах художник снова приезжал в СССР.
Диего Ривера скончался 24 ноября 1957 года в Мехико, похоронен на территории "Ротонды выдающихся деятелей".
Сикейрос "Крестьянка"
Сикейрос в 1960 году избран членом Политкомиссии ЦК МКП. В том же году был заключён в тюрьму за политическую деятельность, но в 1964 году власти освободили его под давлением международного общественного мнения.
Неоднократно приезжал в Москву (1927, 1955, 1958 и 1972). Почётный член Академии художеств СССР (1967), лауреат Международной Ленинской премии "За укрепление мира между народами" (1967).
Эйтингон возглавлял отдел специальных операций, затем руководитель секции нелегальных операций ИНО ОГПУ. В 1936–1938 гг. — заместитель резидента в Испании А. М. Орлова. Известен как "генерал Леонид Александрович Котов" (во время Гражданской войны в Испании), Грозовский, Леонов, Наумов, тов. Пабло и др.
Занимался организацией шпионских и диверсионных операций за рубежом, среди которых выделяются:
убийство лидера Северного Китая и Маньчжурии Чжан Цзолиня;
похищение видных участников белого движения генералов А. П. Кутепова и Е. К. Миллера во Франции;
возможное соучастие в судьбе "тройного агента" Н. В. Скоблина в Испании;
вывоз в СССР испанского государственного золотого запаса;
совместная с П. А. Судоплатовым разработка и подготовка к операции "Утка" в Мексике, в ходе которой агент Рамон Меркадер убил Л. Д. Троцкого.
Организация партизанской и диверсионной работы во время войны
С июля 1941 года Эйтингон был заместителем начальника 4-го управления НКВД и начальника Особой группы Судоплатова при наркоме внутренних дел Берии. Его подопечный, шпион-перебежчик Николай Хохлов так описывает внешность и поведение Эйтингона при их первой встрече в 1941 году:
"Дверь открылась и в комнату стремительно вошёл высокий, полный брюнет в кожаном пальто. Он подошёл ко мне крупными, быстрыми шагами и, взглянув в упор, покровительственно улыбнулся. Я встал из-за стола. Незнакомец положил мне руку на плечо и заговорил звучным баритоном… Его широкий лоб уходил двумя острыми углами в редкие, тёмные волосы. Седина на висках. Узкий, плотно сжатый рот. Крутой, упрямый подбородок".
Вместе с П. А. Судоплатовым Эйтингон добился разрешения Л. П. Берии освободить из тюрем бывших сотрудников разведки и госбезопасности, в которых разведка остро нуждалась с началом войны. "Берию совершенно не интересовало, виновны или невиновны те, кого мы рекомендовали для работы, — вспоминал Судоплатов. — Он задал один-единственный вопрос: "Вы уверены, что они нам нужны?" — "Совершенно уверен", — ответил я. — "Тогда свяжитесь с Богданом Кобуловым, пусть освободит их. И немедленно их используйте".
В 1941–1942 гг. участвовал в акциях, обеспечивавших нейтралитет Турции во Второй мировой войне. В 1942 году руководил разработкой и организацией покушения на посла Германии в Турции Франца фон Папена.
В 1942 году был назначен заместителем начальника 4-го управления НКВД СССР, занимавшегося разведкой, террором и диверсиями в тылу противника. В этом качестве (заместитель П. А. Судоплатова) провёл оперативные игры "Монастырь", "Курьеры", "Березино", "Арийцы". В 1944 году в ходе операции "Березино" оперативная группа НКВД под его непосредственным командованием захватывала и перевербовывала диверсантов Отто Скорцени в белорусских лесах (в составе группы работал и В. Г. Фишер, ставший позднее известным как Рудольф Абель).
С 1945 года — заместитель начальника отдела "С" НКВД (позже НКГБ) СССР, занимавшимся сбором и обобщением разведданных по созданию ядерного оружия.
В послевоенные годы возглавлял операции по уничтожению антисоветских партизан, проводимые СССР против "лесных братьев" в Литве и Западной Белоруссии. Был организатором ликвидации деятелей украинского националистического движения: бывшего советского функционера А. Шумского и греко-католического епископа Т. Ромжи.
В октябре 1951 года был арестован по "делу о сионистском заговоре в МГБ". После смерти И. В. Сталина был освобождён по личному распоряжению Лаврентия Берии и назначен в систему МВД СССР. С мая 1953 года — заместитель начальника 9-го отдела МВД СССР. В августе 1953 года вновь арестован как член "банды Берии" и приговорён к 12 годам заключения. Вместе с Эйтингоном тогда из органов госбезопасности уволили, а затем частично подвергли арестам многих сотрудников МГБ: генерал-лейтенантов Б. П. Обручникова и П. А. Судоплатова, генерал-майоров С. Ф. Емельянова, А. Ф. Ручкина. Опасаясь ареста, 16 апреля 1954 года застрелился заместитель министра внутренних дел по войскам, генерал армии И. И. Масленников.
В 1964 году Н. И. Эйтингон был освобождён из заключения и работал старшим редактором в издательстве "Международная книга".
Скончался от естественных причин. Похоронен в Москве, на Новом Донском кладбище. Реабилитирован посмертно в 1992 году, некоторыми исследователями правомерность его реабилитации оспаривается.
История Фриды Кало — это 2 больших трагедии, 33 операции и 145 картин.
Много это или мало? А вы попробуйте ощутить малую толику тех страданий и напишите хотя бы одну картину.
Интерес к картинам Фриды возродился спустя десятилетия после её смерти — в начале XXI века. Биографию мексиканки с Сальмой Хайек в главной роли экранизировала голливудский режиссёр Джули Тэймор. В это же время предприниматели решили монетизировать имя художницы: появилась линия косметики, марка текилы, спортивная обувь, ювелирные изделия, керамика, нижнее бельё и даже пиво с именем Фриды Кало.
Сегодня картины Фриды продаются за рекордные для латиноамериканских авторов суммы, а её называют самой известной художницей в мире.
В Книге Иова есть утешение праведного Иова в его скорби, где про Бога говорится так: "Он еще наполнит смехом уста твои и губы твои радостным восклицанием" (Иов. 8: 21). И тут, как мы видим, смех и радость показаны нам в добром ключе. Смех, радость и веселье всегда идут рядом, это известно каждому. А веселье и радость в Писании упоминаются чаще. Давайте вспомним несколько примеров.
"И приносили в тот день большие жертвы и веселились, потому что Бог дал им великую радость. Веселились и жены и дети, и веселие Иерусалима далеко было слышно" (Неем. 12: 43). В Притчах говорится: "Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости" (Притч. 17: 22). И в тех же Притчах говорится, что "веселое сердце делает лицо веселым, а при сердечной скорби дух унывает" (Притч. 15: 13), то есть идет противопоставление уныния и веселья. Причем здесь веселье показано как благо.
В Нагорной проповеди Господь упомянул оба эти слова: "Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах" (Мф. 5: 12).
Прежде всего христиане следуют за Христом и по возможности должны стараться Ему подражать. В Писании нет точного описания того, как Он смеялся, в отличие от указания на Его слезы, когда Он прибыл на место погребения Своего друга Лазаря.
"Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его" (Ин. 11: 33–36).
Однако указания на радость Христа в Евангелии точно есть. Вот лишь одно из них.
"Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15: 11–13).
Христос, как мы знаем, всецело является Богом и человеком, то есть, будучи Богом, Он всецело принял на себя и человеческую природу, а это значит, что ничто простое человеческое Христу не чуждо.
Если представить, что Господь никогда не смеялся и не улыбался, то как тогда Он должен был вести Себя на застольях, куда Его часто приглашали?
Часто встречаются указания, что Господь с учениками оставался в домах тех или иных людей для возлежания на трапезе (поясню: в Древней Иудее пищу принимали лежа на левом боку, привычных нам столов и стульев не было). И там наверняка было вино.
Уверен, сейчас многие скажут распространенное возражение, мол, вино в то время было совсем не крепкое, это был просто сок, и его сильно разбавляли водой, так что оно вообще никого нисколько не пьянило. Опровергну. Иудея принадлежала Римской империи, рядом была Греция, где были даже свои языческие божества виноделия – Дионис и Вакх, которые изображались вечно пьяными. Так что неразумно полагать, что в Иудее было какое-то другое, "безалкогольное" вино.
В 103-м псалме есть слова: "вино веселит сердце человека" (Пс. 103: 15), – а Псалтирь писалась задолго до Рождества Христова. Еще с древних времен, как и во всем мире, праздничные трапезы в Иудее увеселялись вином, и логично предположить, что там были и шутки, и смех.
На браке в Кане Галилейской (см.: Ин. 2: 1–11) Господь претворил воду в вино. Причем сделал это тогда, когда на празднике закончилось вино, имевшееся в запасе. Да так, что распорядитель праздника похвалил жениха, что тот напоследок сохранил доброе вино, хотя обычно все под конец, когда все упьются, оставляют то, что похуже.
Глупо будет предположить, что Господь сидел на празднике с унылым осуждением, мол, пьяницы, о грехах не плачут... Конечно, нет! Он веселился вместе со всеми. И, чтобы праздник не омрачался, Он сотворил Свое первое чудо с превращением воды.
Кстати, из этого можно сделать радостный для нас вывод: Бог, наш любящий Отец Небесный, не только дает нам по молитвам то, что нужно, но и может дать то, что нам хочется, так сказать, побаловать Своих чад в разумных пределах.
Бог дает нам по молитвам не только то, что нужно, но и то, что нам хочется
Да и что рассуждать, если Сам Христос, обличая фарисеев, что они отвергли Иоанна Крестителя, говорит следующие слова: "Фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него. С кем сравню людей рода сего? и кому они подобны? Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес. Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам" (см.: Лк. 7: 30–31, 33–34).
Это яркое обличение фарисеев в духе "определитесь уже, кого вам надо, вам никто не нравится", а также и все вышесказанное раскрывает, что Иисусу Христу не чужды были радость и веселье, а значит, и смех.
Должен уточнить. Некоторые любители алкоголя часто подобные вещи ставят себе в оправдание, мол, и Христос пил вино, и Библия о вине хорошо говорит, поэтому алкоголизм – не грех. Хочу подчеркнуть, что есть огромная разница между увеселением в радость и пьянством до потери разума и человеческого облика. В послании к Ефесянам апостол Павел прямым текстом предостерегает, чтобы люди не упивались. Все хорошо в меру. Итак, к радости и веселью, а значит, и к смеху Господь относится нормально. Получается, любой смех угоден Богу? Нет.
В Библии есть немало указаний, что злые насмешки порицаются.
"Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти" (Мк. 15: 31). "Но они смеялись над вестниками Его: в тот самый день, в который Господь говорил, они насмехались над пророками Его" (2 Езд. 1: 51). "Не насмехайся над человеком, находящимся в горести души его" (Сир. 7: 11). "Так – человек, который коварно вредит другу своему и потом говорит: я только пошутил" (Притч. 26: 19).
Итак, в Писании отношение к юмору понятно. Злые насмешки – плохо, постоянная праздность – тоже плохо, но нет ничего плохого в том, чтобы порадоваться и повеселиться в кругу близких людей, если не забывать уделять время и серьезным вещам, духовным и житейским.
Соответственно, как говорил отец Павел (Груздев), добрый смех – не грех. Мерилом должна выступать прежде всего христианская совесть. Шутка должна пройти своеобразную "фильтрацию": не содержит ли она оскорбление Бога или святых, не оскорбляет ли она людей, не содержит ли она непристойности и грязи.
Мерилом юмора должна выступать прежде всего христианская совесть
При этом если шутка обличает человеческую греховность, то это хорошая шутка. Даже поучительная. Как говорится, в каждой шутке есть доля правды. А порой лишь доля шутки, а все остальное в ней – правда.
Тут очень тонкая грань. Хорошо посмеяться над обличением греха. Но только в том случае, если это обличение не нападает на конкретного человека. Очень хорошо об этом сказал архимандрит Серафим (Розенберг): "Ненавидь грех, но люби грешника".
Даже не знаю, что может быть хуже: отсутствие у человека чувства юмора или внутренняя борьба, когда чувство юмора есть, но сам человек считает его злом.
Как редактор группы "Православные шутят!" ВКонтакте, я часто получаю "нагоняй" от православных (или не очень) людей почти за все публикации. Что ж поделать. И если шутка "на грани", мы обсуждаем всем коллективом, стоит ли ее выкладывать, как отредактировать или какой текст написать, чтобы публикация обрела нормальный вид.
Православный юмор очень специфичен. Нужно избегать осмеяния человека, не допускать кощунства и богохульства, избегать любых политических тем. И при этом шутки должны веселить. Юмор в православии нужен. Он вообще полезен, вне зависимости от религиозных взглядов. И в современных непростых условиях юмористические публикации помогают людям хоть немного спастись от уныния, отвлечься от суровой реальности.
Но многие боятся лишний раз улыбнуться, поскольку считают это грехом. Боятся, что смех, веселье и искренняя радость уведут их с пути спасения. Боятся сделать каждый шаг, опасаясь согрешить. Таким я хотел бы напомнить слова Христа: "Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство" (Лк. 12: 32).
Пути ко спасению бывают разные. Их огромное множество. Одни святые достигли святости постоянным покаянным плачем; другие, как Серафим Саровский, всегда с любовью радовались и улыбались всем вокруг; третьи просто делали добро, и Бог их возвеличил.
Путей угодить Богу много, найдется для каждого. Главное – не судить другого за то, что он грешит не так, как ты.
И в пример христианского смирения я бы привёл рубрику на Тушинском хомяке "Юмор и только юмор".
Вопрос, конечно, интересный. Трудно судить по канонам, но порассуждать можно.
С точки зрения страданий, которые она перенесла и не сломалась…., а почему, собственно, не сломалась. Разве тот аморальный образ жизни, который она выбрала, можно назвать нравственным. Она сознательно выбрала непотребство. Да, наркотики как обезболивающее, но и это не обеляет. Сколько людей в мире страдают от онкологии, употребляют сильные наркотические средства, чтобы погасить боль, но остаются и даже часто становятся чище в духовном смысле.
А её творчество, при всей своей одиозности – всё- таки подвиг. Не будем препарировать её картины. Это её и только её прерогатива. Каждый художник – творец своего мира и только он может его судить. Мы, зрители в той или иной мере можем только попытаться приблизиться к этому миру и оценить его по– своему, позитивно или наоборот. Но суть не меняется. Он, этот мир уже существует помимо и независимо от нас.
Был в моём детстве в Москве музей подарков Сталину. Так вот там среди уникальных были не менее удивительные картины и вышивки, сделанные с помощью пальцев ног, людьми инвалидами. Конечно, это выдающиеся личности. А кто из них попал в рай только Господь знает.
Это из сегодняшнего Дзена: "Умри сегодня ты, а завтра я"... Завтра наступило вчера вечером. Они думают, что всё закончилось. Всё только началось. Пригожин не умер. Он оказался хитрее и снова всех переиграл. Он стал цифровой квинсистенцией отложенной справедливости. Мифом, вечным призраком, Легендой.
Следуя отечественным традициям, на всех площадях ему воздвигнут монументальные памятники... а следующее поколение их снесёт... а потом опять воздвигнет... Ох уж эта загадочная русская душа.
Всё это словоблудие. Он был проходимцем. Он очень много сделал хорошего. Такие люди нужны, потому что вдалбливают в ваши рабские бошки чувство свободы.
Тема следующей публикации: "Как управлять рабами" Марк Сидоний Фалкс:
"Некоторые западные читатели нервно реагируют на данную книгу, говоря, что владеть рабами и управлять подчиненными – это совершенно разные вещи. В общем смысле они, конечно, правы. Но при более глубоком рассмотрении вопроса мы обнаружим немало общего между двумя разными ситуациями. Это неудобная истина, но истиной она от этого быть не перестает: как древние рабовладельцы, так и сегодняшние корпорации стремятся по максимуму использовать свои человеческие ресурсы. Если смотреть глубже, управление другими людьми всегда предполагает поиск решений извечных проблем: оценка работников в условиях ограниченной информации, мотивация их, поощрение, поддержание дисциплины и наложение взысканий и, наконец, способы расстаться с ними. Как бы мы ни стремились замаскировать суровые реалии наемного труда пышной риторикой взаимного сотрудничества и дружеских отношений в условиях «работы в одной команде», нам будет полезно прислушаться к прямолинейно-честным высказываниям древних римлян. В те времена каждый ясно сознавал свое место, пусть даже иногда, как ни ужасно, место в очереди на казнь"
"…чем выше ты поднимаешься, тем меньшим кажешься ты в глазах зависти. Но больше всех ненавидят того, кто летает."
Маленькое вступление.
Я не знаю, что такое работа по найму, потому что всегда работал по договорам. Там всё просто: есть обязательства по созданию определённого интеллект- продукта и сумма гонорара. Я никогда не был в оплачиваемом отпуске, что приводило в восторг моих друзей. Я не знаю, что такое офисный планктон. Но я постоянно вижу вокруг потухшие, перегоревшие глаза. Слышу негатив про их "дело", и удивляюсь. Но, если так плохо, почему люди десятилетиями "пашут" на прОклятой работе и ничего не пытаются изменить? Почему нормальные сапиенс превращаются в стадо баранов или "ягнят"?Может вместе разберёмся.
"...Вы едва ли будете удивлены, узнав, что рабы проявляют по отношению друг к другу большую жестокость, нежели та, на какую способен их хозяин." (Джерри Тонер "Как управлять рабами")
"Джерри Тонер, автор книги - доктор наук, руководитель исследований по античной филологии в Кембриджском университете.
Праздник Сатурналий.
Очень занятная тема праздников, эмоциональной разрядки для рабов и правителей (в меньшей степени). Во время Сатурналий мир переворачивался с ног на голову. Рабы могли сидеть за столом с хозяевами, те им иногда даже прислуживали. Считалось, что подобные вещи поддерживают сложившиеся устои и помогают сохранить расслоение, так как во время праздника, что шел кстати несколько дней, рабы могли, не боясь наказаний, высказать своему владельцу, что он м…к, а тот в свою очередь... ничего, в общем-то. Во время празднеств он и остальные "госпОды" просто продолжали морально разлагаться : развратничать, чревоугодничать, периодически выблевывая все и снова набивая желудок, дурачиться, ну и т.д.
Некоторые рецензенты сравнивают данный праздник с корпоративами. Сближение в неформальной обстановке, видимость равенства, возможность рассмотреть в злостном начальнике человека.
Празднуешь себе и вроде как все норм: все мы люди, все друзья - работаем дальше, и "относимся с пониманием" ко всем невзгодам, типа задержек з/п..."
"Если вас пугают такие высказывания как "низкокачественный человеческий материал" или советы о том, как найти кастрированного раба - запаситесь валерьянкой или виски перед началом прочтения. Книга довольно жесткая, а от осознания того, что все, о чем там идет речь было обыденностью, случается локальная мини-депрессия где-то далеко, в розовых далях твоего нежного Я.
"Понравилась мысль про внимание к рабам и их проблемам, проявление интереса к их жизни, что располагает к себе и заставляет работать более добросовестно. Вспомнила случай, когда во времена работы в Iqos у меня начались проблемы с продажами, ну как проблемы... супервайзер прознала, что я не продаю, а просто стою и жду когда подойдут клиенты. Они подходили первые пару месяцев, а потом все. И нагрянула проверка. Помню, как начальница меня домой возила, спрашивала как дела, интересовалась книгами, что я читаю, при том на лице была не то что явная неискренность, там даже и попыток что-либо отыграть не было! Она просто спрашивала, временами выплевывая "ага", "я тоже" или "интересно..". Как будто что-то анализировала, допрашивая. Так как она была убежденная карьеристка, мне показалось, что в какой-то из книг по управлению персоналом, ей посоветовали попрактиковать неформальное общение или что-то в этом роде, и она тупо пошла по инструкции (возможно набор вопросов был оттуда же). А может, поинтересоваться моей рабской жизнью, рекомендовал ей сам Марк Сидоний в данном сборнике советов. Книжка известная, почему нет.
В любом случае все зря, явное лицемерие, с ее стороны меня вымораживало, как и сами продажи. Ненавижу продавать.
Еще пара актуальных мыслей. "Заставить поклоняться вашим святыням" и "дать надежду на свободу" (в нашем случае повышение). Сразу же вспоминаются менеджеры, которые млеют от корпоративной этики, и рассказывают как они "с самых низов поднялись" потому, что были усердны и свято верили в миссию компании.
"Если человек не способен к самостоятельному целеполаганию и ответственности за собственные решения и поступки, то кто он?"
Римский рабовладелец благородного происхождения. Пять лет служил в римской армии легионером, участвуя в военных операциях, после чего вернулся в Рим - управлять своими земельными владениями.
Прочитав книгу, у меня сложилось четко негативное мнение о нем как о личности. Жадный, завистливый, коррумпированный и оборзевший. Вдобавок ко всему, еще и любил 14-летних мальчиков.
По их закону, если один из рабов убивает своего хозяина, то к смерти приговариваются все рабы этого хозяина, сколько бы их ни было. Это сделано для того, чтобы заставить всех рабов среди своих предотвращать заговоры.
Также, рабов казнили, если на хозяина напали какие-то враги, и рабы его не защитили. Если хозяин совершал самоубийство в присутствии рабов, их тоже казнили за то, что не предотвратили.
Покупать рабов из разных мест, а не из одного
Для того, чтобы они говорили на разных языках и не могли болтать друг с другом или сговориться между собой на побег или восстание. Рабам нужно затруднить сотрудничество между друг другом. Где-то я такой подход уже видел... В армии. Призывают отовсюду и отправляют куда попало.
Кнут и пряник. Причем, буквально
От хозяйств, где трудятся рабы, римляне получали меньше прибылей, чем от хозяйств, где работали свободные граждане. Причина в том, что у раба нет стимула работать хорошо. Он работает за еду, и сколько бы он ни работал, все равно получит только еду. Но есть несколько методов, чтобы замотивировать рабов:
1. Обеспечьте рабов едой настолько, чтобы они могли работать, но не настолько, чтобы они обленились. Людьми невозможно управлять, не вознаграждая их усилий. Рабы работают плохо в том случае, если хорошая работа не приносит преимуществ, а за плохую не наказывают. Поэтому следите за поведением ваших рабов и выделяйте еду соответственно."
Авт. Не напоминает ваши зарплаты? Нам всегда недоплачивали и продолжают это делать. Во всём мире МРОТ равен 1000 литров бензина. Считайте, у нас он потянет на 50 000 и более.
2. "Дать рабу долгосрочную цель. (посулить карьерный рост до свободного человека). Свобода как награда за лояльность и трудолюбие. Если раб поверит, что цель достижима , он будет работать усердно."
Авт. Очередная ложь. Каков процент сотрудников, ставших начальниками. И не дорого ли обойдётся этот "лифт" потом в лечении нервных расстройств и инфарктов.
3." Дать что-то, что раб не захочет потерять. Например, позволение рабу иметь детей. Если они заимеют детей, то смогут наслаждаться семейной жизнью, но если вы будете недовольны ими, вы можете продать их детей другому владельцу."
Авт. Особенно это заметно по статистике о количестве многодетных семей. Чёрных не считать.
4. "За высокую производительность предоставлять хорошим рабам выходные."
Авт. Больше того возможность выехать в Анталию, но не больше.
5. "В ваших интересах обращаться с рабами великодушно. Если они работают хорошо, вы в отношениях с ними всегда должны проявлять воспитанность и корректность. Не следует позволять им быть наглыми и всюду соваться со своим мнением, но если они занимают управленческие позиции, вы должны обращаться с ними уважительно. Автор пишет, что рабы хорошо реагируют на такое обращение и работают потом с большим энтузиазмом. Такие рабы готовы умереть за своего хозяина, настолько велика их преданность. Они могут говорить с хозяином, но молчат под пытками врага, пытающегося выбить из них сведения, которые повредят хозяину."
Авт. А вы могли бы умереть за хозяина?
Четкие обязанности
"За каждую часть работы должен отвечать вполне определенный работник, т.к. в противном случае никто конкретно ни за что не отвечает и тогда работа идет плохо.
Назначить главного раба
На должность типа исполнительный директор. Он будет за всем следить и управлять. Но меня удивляет, что на эту должность он ставит одного из своих рабов, а не нанимает свободного гражданина Рима за деньги."
Авт. Причём не самого умного, но преданного.
Нельзя полностью полагаться на главного раба.
"Нужно часто наведываться в свои имения. Иначе управляющий продаст что-нибудь или вырубит все деревья, чтобы половину дохода от этого отдать вам под видом прибыли от его эффективного управления, а другую половину положить себе в карман.
Рабы, даже во главе с управляющим, оставленные без присмотра, приведут хозяйство в упадок. Они отдадут скот напрокат, животных будут держать впроголодь, землю вспашут как попало и сделают вид, что семена пошли на посев, в то время как на самом деле они половину семян продали, положив деньги себе в карман. А урожай совсем не растет из-за их воровства. Вы обнаружите, что управляющий, и наиболее влиятельные рабы находятся в сговоре, поскольку все они от этого выигрывают. В проигрыше будете только вы, хозяин."
Авт. А вот это уже по – русски.
Приезжайте без предупреждения.
"Сколько у тебя рабов, столько у тебя врагов
Они будут лгать вам по поводу того, сколько пищи они съели, или заявлять, будто что-либо стоит дороже, когда на самом деле оно стоит дешевле. Они станут притворяться больными, чтобы не работать. Они будут стоять на кухне у печи, чтобы пропотеть, а потом демонстрировать вам эти капли пота как признак тяжелой лихорадки."
К.С. Станиславский: – Верю!
"Они будут растягивать на весь день работу, которую можно сделать за час.
Они постоянно испытывают вас, присматриваясь, что и где можно урвать. Они будут плевать вам в суп и прятать ваши книги просто чтобы досадить вам. Сделают вид, что споткнулись и прольют рыбный соус вам на голову."
Авт. Не верю, но допускаю.
"Они будут распускать слухи между рабов из других хозяйств о том, какой вы жестокий, жадный и похотливый, и эти слухи дойдут до других рабовладельцев, которые на совместной трапезе будут подкалывать вас."
Авт. Вполне возможно. В театре именно так.
"В книге написано, что у Диогена, который жил в бочке, оказывается, тоже был один раб. И он сбежал."
Авт. Насчёт "сбежал" версии разнятся. Хотя понять его можно.
Рабский менталитет
"Рабов в то время иногда освобождали в награду за хорошую службу. Так вот, автор с большим негодованием и досадой пишет о том, что у этих рабов вовсе не было никакого рабского менталитета (он не использовал это словосочетание). Автора бесило то, что освобожденные рабы с неиссякаемым упорством рвались к успеху. Политикой им заниматься было нельзя по закону (за что автор благодарит всех богов), поэтому они шли в торговлю и очень быстро становились богатыми. Их тяга к богатству и общественному положению была в 3 раза сильнее, чем у тех свободных граждан, которые никогда не были рабами. И автор находил это весьма возмутительным. Особенно то, что они начинали смотреть на знать как на равных."
Авт. В этом смысле характерен менталитет приезжих по отношению к москвичам.
"Как-то раз автор встретился со своим бывшим рабом, которого когда-то освободил, а у того уже был свой бизнес. И начал этот рабовладелец давать ему советы, как ему свой бизнес вести. Но бывший раб его перебил, прервал его речь, от чего Марк Сидоний возмутился и надавал ему пощечин.
После этого он был просто в шоке от того, что этот бывший раб потащил его в суд, где заявил, что своими пощечинами он его обесчестил как свободного гражданина. Всё закончилось тем, что судья оказался знакомым Марка Сидония Фалкса, и заявил, что это абсурд, когда тот, кто совсем недавно являлся всего лишь частью имущества своего господина, заявляет о бесчестии, нанесенному ему бывшим хозяином. Как бывший раб, он никогда не имел никакой части в глазах хозяина, поэтому обесчестить его невозможно."
Авт. Какой мудрый судья!
Вывод
"По крайней мере, прочитавшие эту книгу любители словосочетания "офисное рабство" или "работа от слова раб", увидят, какой жестью было рабство на самом деле. И поймут, что настоящие рабы согласились бы драться насмерть за возможность поменяться с ними местами."
"От автора: Вы думаете времена рабов и рабовладельцев канули в Лету? Надеетесь, что вы свободная пташка и можете легко расправить крылья и полететь куда захотите? Если вы работаете в офисе крупной компании, да еще и с иностранным капиталом, и получаете приличную зарплату, скорее всего, вы – раб.
Офисное рабство
Раб офиса
Как их там еще называют? Белые воротнички, офисный планктон… Определение не меняет сути. Это люди, добровольно отдавшие себя за деньги некому дяде или тете, которые их используют для собственного обогащения.
Можно, конечно, тешить себя иллюзией
• стабильности;
• высокой зарплаты;
• карьерного и человеческого роста;
• уважением коллег и родных;
• завистью соседей в одноклассников;
• тем, как хорошо вы устроились, по сравнению… и т.д. и т.п.
Но по сути это мало что меняет, если вы
1. Работаете от звонка до звонка плюс внеурочно не нормировано по негласной рабовладельческой формуле начальства: «тот, кто приходит раньше всех, задерживается допоздна, выходит на работу в выходные и готов отказаться от отпуска – хороший работник. А тот, кто приходит и уходит вовремя, бывает на больничном и любит отдыхать – работник, соответственно, менее ценный».
2. Выполняете должностные инструкции от и до в рамках своих полномочий, а в реальности полномочий «универсального солдата», который все умеет и все успевает, в надежде, что вас за это похвалят, оценят, повысят, зарплату поднимут, догонят и еще раз похвалят.
3. Получаете достаточно высокую зарплату, с которой, как с иглы, не так легко соскочить. Свободен тот, кому нечего терять. Тот, кто зависит от зарплаты, напрямую связанной с лояльностью к вам начальства – однозначно, раб лампы.
4. Вас не пускают в отпуск, объясняя это тем, что вы незаменимы и очень ценны, что без вас все остановится, и фирма потерпит сумасшедшие убытки. Это, конечно, должно тешить ваше самолюбие. Но как болеть без больничного, как работать без выходных и проходных, отгулов и отпуска? «Ну, ладно, сходи в отпуск, только на пару дней!» – наконец соглашается ваш рабовладелец, видя, что вы уже светитесь от усталости и падаете головой на клавиатуру. Он не в силах оторваться от вас, как младенец от кормящей матери и, чтоб держать на коротком поводке, отпускает на пару дней, неделю. Две недели – просто небывалый царский подарок от владельца частной компании, который плохо знаком с трудовым законодательством и охраной труда. А зачем ему их знать, ведь вы готовы работать круглые сутки, чтоб только он вас похвалил и по достоинству оценил. Он может, конечно, петь вам дифирамбы, но в душе, очень глубоко, презирает вас, потому что на износ на чужого дядю может работать только конченный раб лампы.
5. Ваша жизнь ограничивается и упирается только в этот офис, его сотрудников и рабочий процесс, не прекращающийся ни днем ни ночью.
«Мне нравится моя работа»
Допускаю, что кому-то может нравится его работа, даже на службе у рабовладельца. Стабильная зарплата, презентации, выставки, завоевание клиентов, формирование мощной клиентской базы, выгодные контракты с иностранными инвесторами, заграничные командировки и т.д. и т.п. – то есть постоянные бега и движуха.
Но при этом полное отсутствие времени, личной жизни, индивидуальных желаний и не завязанного на работу общения. А также зависимость от графика встреч и презентаций, рабочего процесса, ритма, невозможность ни на минуту отвлечься и просто посмотреть в окно (каждый потусторонний взгляд – убытки и шаг назад в процессе завоевания рынка). Нельзя болеть, невозможно отдохнуть, выспаться, пройтись по магазинам (вечно покупаешь через интернет то, что потом висит в шкафу и совсем тебе не подходит). Чтобы потратить свою высокую зарплату нужно еще постараться, ее просто некогда тратить. Целыми днями работа, работа, работа… Цейтнот незавершенных дел, проектов, обещаний…
А жизнь, вроде и течет, точнее, кипит вокруг, и ты в самом центре событий, но как-то незаметно все самое важное для тебя, проходит мимо. Любовь, дружба, семья, дети, творчество…
Не отдавайте себя в рабство!
Вы явились на свет не для того, чтобы заработать деньги! Что такое деньги? Бумажки, которые сегодня есть, завтра, тьфу, и нету! Вы тут не для того, чтобы кого-то обогатить и повысить рейтинг чужой компании, а для того, чтобы повысить свой собственный личностный и человеческий рейтинг, совершить открытие и прорыв собственного масштаба в той области, к какой имеете предрасположенность.
А еще для того, чтобы быть счастливым, радоваться жизни, наслаждаться красотой природы, дарить друг другу минуты взаимной любви. Может быть, для того, чтобы помочь кому-то, поддержать, сделать счастливым (не в коммерческом, а в человеческом плане). Родить ребенка, посадить дерево, спасти от умирания сад, ручей, город. Да мало ли дел на нашей планете, кроме зарабатывания денег для потребления благ и удовольствий!
Если вам не удается найти дело для души, не отдавайте себя без остатка делу ради денег и выживания. В конце концов, такое дело вас убьет. Поработит и высосет все соки, и, как отработанный жмых, выбросит на улицу. Особенно остро это ощущают офисные работники, достигшие критического на рынке труда возраста (35-45 лет).
Все, после этого возраста с вас уже больше нечего взять. Ни энергии, ни желания выслужиться и зацепиться в компании, ни горячих карьерных амбиций, ни стабильной потребности в повышении зарплаты. Хотя… В этом возрасте, мы уже знаем себе цену и можем требовать совпадения усилий с заработной платой."
"В зрелые годы к большинству людей приходит понимание истинных ценностей и ощущение быстротечности жизни. Они начинают сбрасывать с себя вериги раба и больше не боятся фраз работодателя: «Это частная компания (читай, что хочу, то и ворочу)», «Мы никого не держим!», «Ваша зарплата зависит не от ваших усилий, а от прибыли компании!», «Суббота – рабочий день!», «Так у нас принято, это наша корпоративная этика!»
К слову, если корпоративная этика компании резко расходится с вашей собственной этикой и с человеческой этикой вообще, может быть стоит подумать о смене рабовладельца?
Если уж мы продаем себя с потрохами, со всем своим временем и пространством жизни, нужно и цену свою назначить и условия ставить, чтобы создать обоюдовыгодные и удобные партнерские отношения. Слово партнерские тут ключевое!
Как не быть рабом!
• Быть партнером! Если всегда помнить, держать в уме и вести себя так, как ведут себя равноправные партнеры, никто не сможет вас поработить.
• Продавать себя дорого, даже если стоите еще не очень. Учитесь и набирайтесь опыта и качества.
• Составлять взаимовыгодные контракты.
• Отстаивать свои права. Заявлять о них, информировать о своих потребностях и желаниях. Помните всегда, не вам делают одолжение, взяв на работу, чтобы использовать в качестве круглосуточной ломовой лошади. Это вы предлагаете свои услуги, продаете свое время, силы. Здоровье и жизнь, в конце концов. А она у вас в единственном экземпляре. Если вы поставите себя так, вас будут уважать. Давно замечено, работодатель использует рабочих лошадок по полной, а преференции и бонусы получают те, кто сам себя высоко ценит и ставит. Но для того, чтобы повысить свою цену, вы должны иметь основания. Не с потолка же цифры берутся, они должны быть заслужены вами. Вам, действительно, нужно стать первоклассным специалистом!
•Стремиться не к повышению зарплаты и оклада, а к повышению квалификациии приобретению бесценного опыта. Используйте период временного вынужденного рабства для того, чтобы выжать по максимуму информацию, умения, навыки, знания, уверенность в себе. Выжимайте из них все, что выжимают из вас!
• Не тешить себя иллюзиями насчет того, что ваш начальник вас уважает, любит, ценит и совсем не использует. Как бы не так! Хвалит и использует! Относитесь к этому спокойно, как к данности, но не позволяйте сесть себе на шею за похвалу и почетную грамоту. Соблюдайте баланс.
• И самое главное! Ищите не работодателя, а работу, которая будет приносить вам не только деньги, а удовольствие!
Если ты еще живой,
Значит ты кому-то нужен,
Может быть, спасти от стужи
Или чьей-то стать судьбой.
Если место на земле
Не напрасно занимаешь,
И случайным снегом в мае
Не фонишь в календаре,
Так осмелься и живи!
Развернись на всю катушку,
Будь душе своей послушным
И прими как се ля ви
Все изгибы и холмы,
Все вершины и паденья,
И пиши стихотворенья
На вратах своей тюрьмы!
Если ты еще живой,
Значит хватит рифм и строчек,
Совершенствуй стиль и почерк
И найди характер свой.
Чтоб вписать его навечно
В книгу книг и песню песен.
Может, станет мир чудесней,
А тюремщик – человечней."
Анащенко Оксана Николаевна
"10 признаков того, что ты — корпоративный раб. Автор:Степан Николаенко 13 мая, 2020 17.3k 0 ОБРАЗ ЖИЗНИ
В условиях всё нарастающих оборотов финансового кризиса многие люди буквально зубами вцепились в свои кресла и делают всё, лишь бы не потерять работу. В том числе они идут на откровенное рабство в надежде на то, что окажутся в конце списка кандидатов на увольнение. Но и до кризиса было немало людей, которые «добровольно» становились корпоративными рабами. Вот несколько признаков того, что ты мало чем отличаешься от имущества патриция в Древнем Риме.
1 Не получается вспомнить, когда был полноценный выходной или отпуск По Трудовому кодексу в современном мире большинство профессий связано с 40-часовым рабочим днём и графиком 5/2. Но есть организации, которые ни во что не ставят ТК и по максимуму используют своих работников, высасывая из них все соки.
Вспомни, когда у тебя был полноценный отдых, чтобы тебя не дёргали с работы или не заставляли добровольно-принудительно выходить в свой законный выходной, чтобы «помочь компании и поддержать коллег». Если это сложно сделать — поздравляем: тебя держат за раба, который точно не скажет «нет» и всегда будет готов поработать на благо компании, пока её владельцы и руководители греются на приветливом солнце южных морей за твой счёт.
2 Привычный график «работа — дом — работа» Что представляет из себя работа? Это способ зарабатывания денег, которые можно потратить на блага, а также для реализации своего потенциала. Да, ты можешь зарабатывать достаточно большие деньги, но тебе просто некогда будет их тратить, так как всё время ты проводишь в четырёх стенах офиса. Верным признаком корпоративного рабства является тот момент, когда ты понимаешь, что приходишь домой, только чтобы поесть и поспать.
3 Работа сверхурочно без оплаты Бывают моменты, когда работники компании должны сплотиться ради общей цели — выживания на рынке, где сильна конкуренция. Но если ты регулярно вынужден работать сверхурочно, не получая за это не то что двойную ставку, но даже стандартную оплату за час, то тебя держат за раба. Хотя нет, в этом плане ты находишься в положении даже хуже, ведь, вопреки заблуждениям, этой категории людей платили зарплату. Более того, в некоторых полисах Древней Греции раб мог зарабатывать столько же, сколько и свободный гражданин. Помни, что, заставляя работать тебя сверхурочно без соответствующей оплаты, работодатель крадёт у тебя не только деньги, но и время, а также твою личную жизнь. Вряд ли у тебя найдётся адекватный аргумент перед подругой, когда она спросит, почему ты стал работать больше, из-за чего не уделяешь ей времени, а денег в семейном бюджете не прибавилось. Рабство не отменили — оно просто стало всеобщим
4 Унизительно маленькая зарплата Помни, что чем меньше тебе платит твой работодатель, тем больше он кладёт в свой карман. По сути, тебя нагло обкрадывают и дают лишь небольшую часть прибыли компании, для того чтобы ты мог ещё месяц поработать и не сдохнуть от голода. Вокруг немало действительно достойных вакансий, но многие люди ввиду образа мышления предпочитают не рисковать и не менять барина, который хоть и «бьёт», зато платит какие-то деньги. Это самая настоящая концентрированная рабская философия. 8 причин, почему ты не хочешь увольняться с работы, на которой тебе мало платят
5 Беспокойство только о том, как работу воспримет начальник Свободного человека от «раба» при одинаково высоком качестве выполнения работы отличает взгляд на труд. Первый знает цену своему труду и понимает, что он делает работу качественно — по крайней мере, в рамках финансовой отдачи. Современный же раб постоянно озирается на своего «надзирателя», думает, всё ли он сделал правильно и как «господин» оценит его ничтожный труд.
6 Имитация бурной деятельности Доходит до смешного, когда многие офисные работники вынуждены имитировать бурную деятельность, лишь бы не показаться руководителю бездельниками. Работник в Источник статьи журнал, у которого все воруют статьи - BroDude.ru сячески показывает начальству, что он играет важную роль в жизни компании. И это ошибочное действие, ведь оно ведёт к постоянному стрессу, ожиданию раскрытия твоей маленькой «аферы», что может привести даже к затяжной депрессии.
7 Подобострастие Есть ещё одна вещь, которая ставит тебя на один уровень с рабами Древнего Рима: подобострастное отношение к руководителю. Постоянная лесть, поддельное восхищение, комплименты при любой возможности — всё это принижает тебя в глазах общества и показывает, что ты готов на всё ради ничтожных крох со стола. На всё что угодно.
8 Ощущение себя живым только вне работы Неприязнь и даже ненависть к своей работе — верный признак корпоративного рабства. Ты просто вынужден находиться в душном помещении с надоевшими коллегами за ничтожную зарплату, чтобы в оставшееся время хоть немного почувствовать вкус жизни. Понедельники же превращаются в сущий ад, а накануне, вечером в воскресенье, ты испытываешь непреодолимый упадок сил и настроения. Знакомо? Тогда пора задуматься о том, чтобы сбросить оковы и найти то место, где тебя будут уважать и ценить.
9 Прохождение неоплачиваемой стажировки Пожалуй, самое близкое сравнение с самыми бесправными рабами — это бесплатная стажировка. Тебе могут обещать что угодно, от ценных связей и опыта до хороших денег в дальнейшем, — нужно только сейчас немного поработать бесплатно. Напомним: даже рабам платили за их труд. С 90% вероятностью ты «не подойдёшь» по какому-либо из пунктов, и тебя просто пошлют после испытательного срока. Естественно, не заплатив ни копейки. К слову, по закону испытательный срок может составлять до трёх месяцев, и всё это время ты будешь вне штата. В итоге ты принесёшь капиталисту прибыль, а сам не получишь ничего, кроме расходов.
10 Беспрекословное следование неадекватной корпоративной этике В любой компании есть свои правила этикета — и это нормально, когда в уставе указано, что ты должен носить деловую форму одежды, соблюдать ТК и ТБ, вести себя адекватно и так далее. Но когда устав регламентирует каждое действие, когда руководитель превращается в откровенного рабовладельца с замашками на культ личности, когда чётко указан твой статус у известного отхожего места — это ничем не лучше положения самого дешёвого раба с провинциального рынка Римской империи. От пятидневки до отпуска: кому мы обязаны нашими условиями труда."
Освобождение от офисного рабства отождествляют с началом своего дела, что не вполне справедливо. Ведь нередко бывает так - человек освобождается от тягостной необходимости ходить каждый день на работу, но при этом становится рабом своего бизнеса. Не лучше ситуация и с "уходом во фриланс". Фрилансер, работая порой даже больше, чем офисный раб, не только не имеет желаемого уровня дохода, но и по-прежнему несчастлив. В свободном, казалось бы, полёте жизнь не меняется в желаемую сторону.
Важная составляющая счастья
Создание своего бизнеса или уход во фриланс не всегда приводит к подлинной свободе. "Работа на себя" может стать своеобразной ловушкой. Предпринимателю приходится за всё платить самому, тогда как раньше необходимые для работы ресурсы обеспечивала компания. Свободный работник самостоятельно ищет покупателей или подбирает клиентскую базу. Фрилансер зависим даже от исправности оборудования - ведь это вопрос сдачи заказа в оговоренные сроки. Такой человек иногда настолько загружен работой, что ему и спать приходится по 3- 4 ч. в сутки, но при этом он ещё и лишён выходных.
Данная ситуация становится, для некоторых людей, веским аргументом в пользу обычной работы - нормированный график, стабильная зарплата, социальные гарантии, оплачиваемый отпуск и пенсионные отчисления, чем ни мечта? Однако свободолюбивый человек в офисе никогда не бывает счастлив. Любыми путями он вырывается из рабства.
Прежде всего, стоит разобраться с этим вечным вопросом - что такое счастье? Ответов на этот вопрос много. Но вот важная составляющая. Счастье - это быть собой и жить по своим убеждениями.
Какие пути решения предлагают и почему они не работают?
Свободолюбивому человеку жить по указке сверху - мучение. Здесь и высокая зарплата не поможет, и карьерный рост. Да и не секрет, что высокая зарплата офисного сотрудника - лишь компенсация фонового дискомфорта.
Известно, что даже большие деньги теряют смысл, если нет времени их тратить. Зарплата "большими деньгами" никогда не бывает. Однако и сравнительно высокий доход теряет ценность, если основное время жизни человека занимает "работа на дядю". Условно свободные вечера остаются, выходные, да отпуск раз в год. Вот и всё "счастье". А главное, насколько бездарно тратится короткая жизнь?
В качестве решения задачи компенсации дискомфорта иногда предлагают хитрый и лукавый ход. Этот способ стал довольно популярным. Человеку внушают мысль - ради выгоды изменить свои убеждения. И даже перестроить себя - ради того, что считается успехом. Для этой цели служат разнообразные корпоративные тренинги и подобные мероприятия, сплачивающие коллектив. Человек, пройдя такую трансформацию, может успешно встроиться в систему. Однако не потеряет ли он гораздо больше?
Стоит помнить и о том, что само понимание успеха относительно. Критерии успешности, в различные исторические периоды, существенно различаются. Так, например, в СССР неплохой карьерой считалось продвижение по комсомольской и партийной линии. От должности комсомольского секретаря, партийного работника открывался ход в более высокие сферы. Однако с переменами, произошедшими в нашей стране в 80-е и 90-е годы предыдущего столетия, эти цели потеряли актуальность.
Что важно при создании своего дела?
В литературе и тренингах по созданию своего дела часто советуют не спешить оставлять работу, пока своё дело не начнёт приносить доход. Эта рекомендация - для тех, кто хочет избежать сильных стрессов в связи с резкими переходами и неизбежной материальной нестабильностью.
Экстремалов, конечно, не так много. И, действительно, сделать радикальный шаг - решительно оставить работу, лучше при поддержке друзей и единомышленников, либо в паре. Крепкие, надёжные отношения с любимым человеком помогут преодолеть любые трудности. Такую ситуацию можно назвать идеальной. Но, увы, по-настоящему любимого человека посчастливилось встретить далеко не каждому.
Ключевым моментом являются свои убеждения. Начать своё дело можно так, как советуют в тематической литературе. Например, постепенно освобождать рабочее время, создавая "окна во времени".
Что это за окна? Если сотрудник оптимизировал свою функцию в бизнес-процессе, сократив время её выполнения - за счёт этого он высвободил своё время. Эти зазоры и используются для создания своего дела. Некоторые люди трудятся в обеденный перерыв. Не отвлекаются от работы лишь для того, чтобы поболтать с коллегами и покурить, а проводят время с пользой.
Главное - создавать дело не только, а поначалу даже не столько исходя из выгоды. Важно, чтобы идея бизнеса или фриланса вдохновляла. Иначе человек, даже в свободном полёте, то есть, выйдя с позиции офисного раба, очень скоро превратится в обычного исполнителя. Эта роль мало чем отличается от прежней незавидной роли "офисного планктона".
Так, это первое, на что стоит обратить внимание. Не нужно бояться начинать то дело, которое на текущий момент времени малодоходное и не входит в тренды. А, наоборот, стоит избрать дело по душе и совершенствоваться в нём. Не нужно забывать о том, что не все люди лишь участвуют в уже созданных ранее процессах. Некоторые создают новые волны."
"Следуя по чужим стопам, человек навечно обречен догонять заходящее солнце."
В. Зеланд.
Немного лирики.
Во времена моего "фрилансерства", даже понятия такого не было. В народе это называлось "свободный художник". Признаться, мне так больше нравилось. За всё время ни разу не пришлось показывать свой диплом( кроме партработникам в Горном Алтае), который украли почти сразу во время шумной вечеринки в нашей трёшке. Когда я, облазив всё, пришёл к выводу, что его нет, пришлось идти в Школу -Студию МХАТ за копией. Мне её выдали под номером 1. Листочек А-4. Вставил его в рамку под стекло. Он уже выгорел полностью среди других грамот, но пыль регулярно протираю. Ромбик тоже куда-то пропал.
И, тем не менее, работа и заказы шли сами. Как правило одновременно вёл 5-6 проектов. Конечно, это требовало огромного напряжения. Но в радость и за очень приличные гонорары (можете представить мои эмоции в начале 90-х, когда всё "сгорело" от инфляции). "Бог дал, Бог взял". Вообще заметил, что обоснованно назначенная цена ( расценки Худфонда) процентов на 20-30 выше, только придают весомость и авторитет. При том, что форэскизы почти всегда бесплатно.
К чему это рассказал?
У нас у всех стереотипы "делать жизнь с кого?
с товарища Дзержинского! "
Нам всегда навязывали алгоритмы, по которым мы должны строить свою жизнь. Вспомните Мальчиша, Павку Корчагина, Овода, Матросова, Космодемьянскую.
"Учитесь, учитесь, учитесь!"‐ это из классика?
"Делу партии верны!" А когда наступит враг все обязаны как Матросов броситься на амбразуру.
В Тушино предпоследний мой адрес на Лодочной, рядом с фабрикой инвалидов "Победа". Из моего окна отчетливо был виден внутренний двор за 4 - х метровым забором из грубого тёса. Мне 14 лет. Только формируется мировоззрение. Худшкола, Пушкинский, этюды в красивейших монастырях Москвы и Подмосковья. А под окном человеческое горе. Море физических инвалидов. Какой контраст! Иногда просто не хотелось выходить на улицу, чтобы случайно не встретить одного из них.
Фабрику скоро снесли. Но фон общего уродства, хоть и значительно уменьшился, но остался. Может быть это связано с заводами, не знаю.
Только сейчас я понял то, что мучило долгие годы. Назову это " тушинский синдром". Почему такое странное название? Объясню. Все знают "стокгольмский синдром".
Из Вики:
"Стокго́льмский синдро́м (англ. Stockholm syndrome) — термин, популярный в психологии, описывающий защитно-бессознательную травматическую связь, взаимную или одностороннюю симпатию, возникающую между жертвой и агрессором в процессе захвата, похищения и/или применения угрозы или насилия. Под воздействием сильного переживания заложники начинают сочувствовать своим захватчикам, оправдывать их действия и в конечном счёте отождествлять себя с ними, перенимая их идеи и считая свою жертву необходимой для достижения «общей» цели.
Исследователи полагают, что стокгольмский синдром является не психологическим парадоксом, не расстройством или синдромом, а скорее нормальной реакцией человека на сильно травмирующее психику событие. Так, стокгольмский синдром не включён ни в одну классификацию психических расстройств."
Причём тут это?
Как видим, "с.с" явление экзистенциальное, когда вопрос стоит о жизни и смерти.
Но, а если смягчить вводные, расширить горизонты?
Как может человек, не интересно проживший жизнь, находить не только утешение и оправдания этой жизни, но и проявлять агрессию, когда ему на это намекают. Конечно, это закон психологии обеляющий проблему.
Я знал, знаю много таких людей.
Начало было многообещающим. Хорошие и отличные оценки в школе, средний по рейтингу ВУЗ, нормальное распределение, б.м. интересная работа, средняя зарплата, жена, тёща, дети, начальник отдела, двушка в панельной пятиэтажке у "Балтики" (!), отдых в Крыму, машина "Жигули"(!), поездка в Болгарию(!), б/у иномарка(!), Анталия(!), дача, внуки, больница, старость, Химкинское кладбище. Всё!
А чё, нормальная жизнь! "Вырастил детей, посадил дерево, построил дом" – усё, нормалёк!
Нихрена!
Это как испанская партия в шахматах за чёрных: все ходы известны заранее. Где озарения, творческий порыв, ошибки, наконец? Как можно прожить собственную жизнь по чужому лекалу?
Я много ошибался, потом сожалел, но, если бы предложили другую стерильную жизнь, замахал бы руками и отказался.
Как там в песне:" мои года– моё богатство". Не знаю насчёт богатства, но жить было увлекательно . А сколько людей, от святых до бандитов.
Недавно пришлось лежать в госпитале с рецидивистом.
Я был потрясён глубиной его мышления. Нет, мы не спорили о вере, политике, и о многом другом, это темы только после бутылки.
Он на хорошем русском рассказывал о пересылках, тюрьмах, лагерях, о том как там всё устроено, о наркоте, которую там продают, о баронах, о их связях с верхушкой. Он ни разу не ругнулся матом. Он дефилировал по палате в трусах и не скрывал своих наколок, а они были везде. Во всю спину "богородица" с огромными глазами. Когда он поворачивался спиной, я вздрагивал. На груди "святой николай" с саркастической улыбкой и в митре, а глаза грустные, грустные.
А потом пришла его жена, красавица каких поискать. Они мурлыкали как дети, и я выходил из палаты. Был очарован его интеллектом, остроумием, и этикетом. Во время раздачи еды, он не брал свою порцию, пока не "одарит" меня. По его воспоминаниям можно писать роман, жизнь полная и интересная. Единственный раз ругнулся, когда пришлось вспомнить Чубайса.
Он свободен настолько, насколько может быть свободен человек. Уважаю. К сожалению, свободен не от греха.
Расстались приятелями. Думаю, что жизнь раба в Риме вряд ли его устроила. Так в чём же разница психологий? И почему именно Тушино у меня ассоциируется с рабовладельческим строем? Что в других местах этого нет?
Вы сами называете Тушино гетто, человейником, островом… Географически прекрасное место. Связи с центром есть. Пробки постоянно. Знаковых культурных и учебных точек нет, кроме стадиона "Спартак" и банного комплекса на Вишнёвой. Паблисити нулевой.
Музеев нет. История Тушина благополучно забыта.
Хорошее место для старости. Медицина, как везде, хуже некуда. Так только здесь (?), далеко нет. И это благополучная, как пишет В.К., "москва".
Замкнутость, физическая и психологическая жизнь островитянина. Но только Робинзон жил так не по своей воле. Горизонты суживаться. Проблемы мельчают.
Да ещё без Бога! Душа сморщивается и усыхает.
Рядом кипит жизнь. Кто-то лезет на Эверест, или делает нечто похожее в самом широком смысле. А я смотрю в окно или в ящик. И тоже лезу на Эверест, виртуально.
Со многим можно поспорить, но кое что кажется интересным.
"Если у вас нет решимости иметь, вы это не получите."
Нет возражений.
"Недовольство и нытье есть движущая сила, толкающая человека к неудачным линиям жизни. Мир становится тем хуже, чем хуже вы о нем думаете."
Не узнаёте себя?
"Каждый, кто хоть раз занимался каким-нибудь творчеством, знает, какую радость и удовлетворение приносит произведение, созданное своими руками. Но это ничто в сравнении с процессом творения своей судьбы."
Попробуйте, ещё не всё потеряно.
"Мы всегда получаем то, что выбираем. Если думаешь, что твой удел — бродить в дремучем в лесу, значит, придется продираться через бурелом. А если допускаешь дерзкую мысль о том, что способен подняться в небо, тогда взмываешь над лесом и летишь свободно. Тебя никто не удерживает, кроме тебя самого."
Победить в себе обречённость раба и обрести настоящую Веру– может быть и есть главный смысл жизни.
Можно, конечно, забиться в угол, залезть в скорлупу своего маленького мира и дожить до конца в искусственном вакууме. Не греша, не дыша, не спеша.
Это ваш выбор.
Бонхеффер:
"Избегая публичных столкновений, человек обретает убежище в приватной порядочности. Но он вынужден замолчать и закрыть глаза на несправедливость, творящуюся вокруг него. Он не совершает ответственных поступков, и репутация его остается незапятнанной, но дается это ценой самообмана. Что бы он ни делал, ему не будет покоя от мысли о том, чего он не сделал. Он либо погибнет от этого беспокойства, либо сделается лицемернее всякого фарисея."
Авт. Похоже на глупость суицида. Отсюда "счетоводы собянинских бордюров" как диагноз сублимации рабства.
Он же:
"Глупость - еще более опасный враг добра, чем злоба. Против зла можно протестовать, его можно разоблачить, в крайнем случае его можно пресечь с помощью силы; зло всегда несет в себе зародыш саморазложения, оставляя после себя в человеке по крайней мере неприятный осадок. Против глупости мы беззащитны. Здесь ничего не добиться ни протестами, ни силой; доводы не помогают; фактам, противоречащим собственному суждению, просто не верят - в подобных случаях глупец даже превращается в критика, а если факты неопровержимы, их просто отвергают как ничего не значащую случайность. При этом глупец, в отличие от злодея, абсолютно доволен собой; и даже становится опасен, если в раздражении, которому легко поддается, он переходит в нападение. Здесь причина того, что к глупому человеку подходишь с большой осторожностью, чем к злому. И ни в коем случае нельзя пытаться переубедить глупца разумными доводами, это безнадежно и опасно.
Можем ли мы справиться с глупостью? Для этого необходимо постараться понять ее сущность. Известно, что глупость не столько интеллектуальный, сколько человеческий недостаток. Есть люди чрезвычайно сообразительные и тем не менее глупые, но есть и тяжелодумы, которых можно назвать как угодно, но только не глупыми. С удивлением мы делаем это открытие в определенных ситуациях. При этом не столько создается впечатление, что глупость прирожденный недостаток, сколько приходишь к выводу, что в определенных обстоятельствах люди оглупляются или сами дают себя оглуплять. Мы наблюдаем далее, что замкнутые и одинокие люди подвержены этому недостатку реже, чем склонные к общительности (или обреченные на нее) люди и группы людей. Поэтому глупость представляется скорее социологической, чем психологической проблемой. Она не что иное, как реакция личности на воздействие исторических обстоятельств, побочное психологическое явление в определенной системе внешних отношений. При внимательном рассмотрении оказывается, что любое мощное усиление внешней власти (будь то политической или религиозной) поражает значительную часть людей глупостью."
Авт. РФ.
"Создается впечатление, что это прямо-таки социологический и психологический закон. Власть одних нуждается в глупости других. Процесс заключается не во внезапной деградации или отмирании некоторых (скажем, интеллектуальных) человеческих задатков, а в том, что личность, подавленная зрелищем всесокрушающей власти, лишается внутренней самостоятельности и (более или менее бессознательно) отрекается от поиска собственной позиции в создающейся ситуации. Глупость часто сопровождается упрямством, но это не должно вводить в заблуждение относительно ее несамостоятельности. Общаясь с таким человеком, просто-таки чувствуешь, что говоришь не с ним самим, не с его личностью, а с овладевшими им лозунгами и призывами. Он находится под заклятьем, он ослеплен, он поруган и осквернен в своей собственной сущности. Став теперь безвольным орудием, глупец способен на любое зло и вместе с тем не в силах распознать его как зло. Здесь коренится опасность дьявольского употребления человека во зло, что может навсегда погубить его."
"Начало мудрости - страх Господень" (Пс 110, 10). Писание говорит о том, что внутреннее освобождение человека для ответственной жизни перед Богом и есть единственно реальное преодоление глупости.
"Мы должны научиться оценивать человека не по тому, что он сделал или упустил, а по тому, что он выстрадал. Единственно плодотворным отношением к людям (и прежде всего к слабым) будет любовь, то есть желание сохранять общность с ними. Сам Бог не презирал людей. Он стал человеком ради них."
Я знал многих простых бабушек почти без образования, прекрасно цитировавщих и толковавших Писание. Мудрые старушки. Из глаза слезились, но светились таким детским счастьем, что согревали всех рядом. Их жизнь была простой, но наполненной Богом. Они были счастливы быть быть рабами Божьими, но и только.
Наши жизни - лишь капельки в океане, Как карта всего восемь тысяч этих лет. Мы стараемся придать им смысл и ценность, Но время мчится, не давая ответ.
Мы стремимся прожить вечность на земле, Забыть о грехах и о своей усталости. И в эту осень заплутать в своих мечтах, Погрузиться в небытие, чужой реальности.
И водочкой мы пьяными укатимся, В бездонную пропасть обманчивой свободы. Непрочные души, расколотые сердца, Скрывают горечь внутри, забывая о тревоге.
Но пусть осень пробуждает в нас ностальгию, Открывая дверь в глубины наших душ. Мы мечтаем о чуде, о мире без мягости, О полете души, о мгновении взлета.
Так пусть наша карта восемь тысяч лет состоит, А жизнь цветет, как розы в бесконечной поляне. И пусть даже водочка обретает бесконечность, Мы найдем себя в этой осени, листопадной весне.
